Radicamento e diffusione della riforma. il calvinismo

RADICAMENTO E DIFFUSIONE DELLA RIFORMA. IL CALVINISMO

Nel 1526 Carlo V riconobbe ai principi tedeschi la libertà di adesione al luteranesimo. Tuttavia in una successiva dieta del 1529 (avvicinandosi a un'alleanza con il papato) Carlo V tornò al pensiero iniziale, esigendo l'esecuzione di Lutero e imponendo il divieto di ogni forma di proselitismo luterano. Così nella dieta di Augusta (1530) i principi tedeschi aderenti al luteranesimo presentano al'imperatore una sintesi delle posizioni luterane (Confessione Augustana).

Dopo che i principi aderenti alla riforma si erano riuniti nella Lega di Smarcalda alleandosi con la Francia contro l'imperatore; Carlo V concesse ai protestanti di professare la loro fede. Nel 1555 con la pace di Augusta fu sancita e accettata la divisione religiosa della Germania in base al criterio che i principi tedeschi erano liberi di scegliere a quale religione aderire, mentre i sudditi dovevano adeguarsi alle decisioni del proprio principe.

Negli stessi anni il movimento di riforma religiosa interessava anche altri paesi. In svizzera ad esempio si sviluppò la dottrina di Zwingli che poneva in primo luogo alcuno punti come la contestazione del culto dei santi (secondo cui era un'espressione di una religiosità superstiziosa) e il sacramento dell'eucarestia (Zwingli considera il sacramento come semplice simbolo della presenza di Cristo nella comunità raccolta in suo nome). Zwingli morì nel 1531 in una battaglia contro una coalizione cattolica.

Ebbe maggiore risonanza la riforma intrapresa a Ginevra da Giovanni Calvino. Anche nella sua dottrina era ridotta l'importanza dei sacramenti: la messa e la celebrazione dell'eucarestia, erano concepite da Calvino come un rito in memoria dell'ultima cena, e veniva negata la presenza reale di Cristo nel pane e nel vino. È fondamentale il punto (come in Lutero) della predestinazione (incrocio tra giustificazione e servo arbitrio) e della negazione dell'efficacia delle opere (non sono le opere buone a salvare l'uomo ma unicamente la fede in Dio).

Ciò non significa che esser non abbiano alcun valore. È anzi grazie alla grazie di Dio che fa operare bene l'uomo. Il bene operare viene quindi concepito come un segno o una prova della grazie divina.

A Ginevra Calvino istituì e organizzò in prima persona una chiesa riformata (le cui linee generali furono fissate nelle "Ordinanze ecclesiastiche" del 1541. Calvino distingue tra

o      Chiesa invisibile (cui partecipano tutti i predestinati)

o      Chiesa visibile (dove gli eletti recano viva testimonianza della vera dottrina) che si ispira al modello della comunità degli apostoli, dove ognuno svolge il proprio compito.

Dalle "Ordinanze" di Calvino derivò uno stretto controllo dell'autorità ecclesiastica su tutta la vita politica e civile di Ginevra, regolata sulla base di principi religiosi. Numerosi furono i seguaci di Calvino che in Francia vennero chiamati Ugognotti e in Inghilterra Puritani.

Nuovo movimento interessò stavolta l'Inghilterra dove il re Enrico VII chiese l'annullamento del matrimonio, volendo divorziare. Non avendo il consenso del papa Enrico non ebbe scrupoli a sposare ugualmente un'altra donna, e fu per questo raggiunto da una scomunica. Per tutta risposta, con l'Atto di Supremazia del 1534 il re si proclamò al capo della Chiesa d'Inghilterra.

Per quanto la chiesa anglicana sia stata influenzata dal luteranesimo e dal calvinismo, rimase invece simile a quella cattolica per la liturgia e per il carattere gerarchico dell'organizzazione ecclesiastica.