L'Arte a sostegno del Marxismo

L'Arte a sostegno del Marxismo

Il Surrealismo

Alla negazione totale di Dada, il Surrealismo oppone una decisa volontà di affermazione; al niente del Dadaismo, i surrealisti sostituiscono un progetto estetico concreto, un sistema di conoscenza basato sulla psicologia e sulla filosofia.

Il movimento nacque ufficialmente a Parigi nel 1924, anno di pubblicazione del Primo Manifesto del Surrealismo redatto da André Breton.

Il Surrealismo viene definito come "automatismo psichico puro con il quale ci si propone di esprimere il funzionamento reale del pensiero; è il dettato del pensiero con l'assenza di qualsiasi controllo esercitato dalla ragione".

Il riscatto totale dell'immaginazione dal controllo razionale può essere attuato secondo i Surrealisti mediante il procedimento dell'automatismo psichico che permette alle immagini provenienti dall'inconscio di fluire liberamente senza filtri e di essere registrate dall'artista.

Questo significa privilegiare quella dimensione inconscia sulla quale Freud aveva fatto luce: sogni, pulsioni, atti mancanti, lapsus e quant'altro. Dare voce a questo mondo inconscio, mediante la tecnica dell'automatismo, permette all'artista di costruire di fatto un nuovo modello di realtà: una realtà assoluta, la "surrealtà".

Il Surrealismo non impone limiti programmatici o stilistici, lasciando l'artista libero nella scelta dei suoi strumenti figurali.

Libero nella scelta dei suoi strumenti espressivi, l'artista surrealista rivolge l'attenzione a quasi tutti i campi dell'arte e della cultura: dalla scultura alla fotografia, dal teatro al cinema.

Nel manifesto del 1924 prevale l'impostazione freudiana, nel secondo manifesto del 1930 quella marxista. Rifacendosi non solo alle teorie psicoanalitiche di Freud, ma anche alla critica del capitalismo di Marx, i surrealisti collocano l'origine delle inibizioni psichiche dell'individuo nel contesto politico della società borghese allo scopo di promuovere una battaglia culturale di liberazione dell'uomo da ogni condizionamento repressivo.

Quasi tutti i surrealisti aderirono quindi al marxismo. L'obiettivo politico era simile a quello artistico: cambiare la coscienza (psicoanalisi) e cambiare la società (lotta politica), per questo molti surrealisti si iscrissero alla Terza Internazionale Socialista e per questo la loro rivista fu intitolata "Il Surrealismo al servizio della rivoluzione". In ambedue i  casi (politica e arte) il loro lavoro era contro la società borghese che controllava le leve del potere economico, politico e culturale.

L'inconscio è la struttura base della psiche, così come l'economia è la struttura base della società. La psicoanalisi rompeva i tabù della morale vittoriana e faceva risorgere l'io dai suoi condizionamenti, portando alla luce contenuti rimossi; mentre Marx rompeva i tabù della società borghese e portava avanti la lotta delle classi represse. Il periodo storico era quello della rivoluzione marxista, della riappropriazione del proprio potenziale, di classe come della psiche. Surrealisti e marxisti erano spinti dallo stesso anelito di liberazione da sovrastrutture alienanti.

Ovviamente all'interno del movimento artistico si distinsero componenti più ideologizzate e altre più morbide. Potremmo anche dire che arte e ideologia non si legano bene: ogni volta che l'ideologia ha prevalso sull'arte, come nell'estetica sovietica, nazista o fascista, i risultati sono stati deprimenti.

Quindi il Surrealismo fu all'origine, ed è rimasto nel corso del suo svolgimento, un movimento rivoluzionario. I surrealisti facevano prova la parola d'ordine di Rimbaud: "Cambiare vita", e di Marx "Trasformare il mondo". Cambiare la vita significava modificare la sensibilità, incamminare lo spirito verso vie nuove, distogliere l'individuo dalla visione razionale del mondo. Questa esigenza non si limitava al campo artistico, ma tendeva a trasformare il mondo anche sul piano sociale e morale. La politica surrealista infatti, macchiata all'inizio dall'anarchismo, non tardava ad incanalarsi verso partiti di estrema sinistra, ispirati al marxismo. In La Révolution surrealiste, che fu l'organo del movimento dal 1924 a 1929, si può scorgere questa rapida evoluzione dal quasi nichilismo degli inizi fino all'adesione al partito comunista (fine 1927 - inizio 1930), contraddistinta quest'ultima dall'apparizione di una nuova rivista, Le Surréalisme au service de la Révolution (1929 - 1933). Si può dire, che i surrealisti, nelle loro prese di posizione politiche, furono ingenui se non addirittura confusi. Era infatti paradossale voler far coincidere il marxismo, fondato sulla ragione, con la supremazia accordata dai surrealisti al sogno ed ai mezzi irrazionali di coscienza.

La politica fu inoltre uno dei più grandi punti di discordia fra i surrealisti e si può dire che tutta la storia del movimento fu disseminata di conflitti, di processi alle varie tendenze, di denunce, di rinnegamenti. Quan­do Breton si mise al servizio del partito comunista, trascinò con sé po­chi seguaci. Breton stesso non aveva potuto sopportare a lungo la disciplina, che regnava fra le cellule del partito, e da lui giudicata totalitaria e reazionaria per quanto concerneva la libera espres­sione dello spirito. Si vide anche il movimento surrealista aderire a quello che si designa col nome di «opposizione di sinistra», cioè grosso modo, il trotzkismo. Nell'incontro personale con Trotzky nel Messico nel 1938 i sentimenti di Breton si concretizzarono nella fondazione della Federazione Internazionale Artisti Rivoluzionari Indipendenti.

Dopo quest'epoca la linea politica del gruppo ufficiale animato da Breton ebbe varie fluttuazioni: ravvicinamento agli anarchici con la ripresa della parola d'ordine: «Aprite le prigioni! Con­gedate l'esercito!» (1946-1948); adesione al movimento dei «Cittadini del Mondo»; prese di posizioni diverse contro la guerra d'Algeria e contro il gaullismo. Infine, a partire dal 1946, data del ritorno di André Breton in Francia, le attività del «gruppo» surrea­lista non raccolsero più che un numero ristretto di adesioni.