Cacciata dei Medici: Ia Repubblica Fiorentina

Cacciata dei Medici: I^a Repubblica Fiorentina

La repubblica instaurata in Firenze dopo la cacciata di Piero de' Medici fu animata e ispirata da Girolamo Savonarola (1452-1498): un domenicano che, se per certi aspetti si rifece alla più rigida tradi­zione medievale cristiana, per altri anticipò atteggiamenti di critica alla corruzione della corte papale più tardi ripresi dalla Riforma protestante.

Venuto a Firenze dalla nativa Ferrara nel 1482 per intercessione di Lorenzo il Magnifico (che lo stimò tanto da volerlo come confes­sore in punto di morte), il frate non espresse dapprima alcuna riser­va nei confronti del regime mediceo: le sue prediche, impetuose ed efficacissime, s'appuntarono piuttosto sulla denuncia della corru­zione della Chiesa e sull'apocalittica profezia delle punizioni divine che ne sarebbero derivate.

Dopo la caduta di Piero fu lo stesso rigorismo morale e religioso che portò il Savonarola a schierarsi con i fautori più decisi della repubblica e a condannare retrospettivamen­te come tirannico e corruttore il regime dei Medici

Possiamo indicare due temi fon­damentali del pensiero e dell'opera del Savonarola:

• da una parte, l'integralismo cristiano che lo induce a subordinare ogni aspetto della vita, e soprattutto la politica, alla religione (di qui scaturiranno iniziative come i famosi «roghi delle vanità», sui quali il frate voleva si bruciassero quadri ed opere d'arte d'argomento profano e licenzioso, o come le processioni e le manifestazioni reli­giose che dovevano sostituire le feste carnevalesche);
• dall'altra par­te, l'ispirazione popolare e l'esaltazione delle «città libere e civi­li», che portano il Savonarola a farsi promotore di provvedimenti favorevoli ai ceti più umili, come 1'abolizione delle imposte che li colpivano, 1'alleggerimento dei debiti dei debitori insolventi, la fon­dazione di un Monte di Pietà che, dietro versamento di un pegno, concedesse ai bisognosi prestiti senza interesse.

Nonostante la sua tempra morale e la forza delle sue convinzioni, l'egemonia del Savonarola sulla repub­blica ebbe breve durata, perché egli non riuscì a conquistare il con­senso profondo e permanente né del popolo, né degli esponenti della cultura di Firenze. Filosofi come Marsilio Ficino, che dapprima 1 'avevano sostenuto l'abbandonarono e gli si volsero contro: essi , erano troppo abituati alla loro libertà di ricerca per riconoscersi nel rigido integralismo cristiano del frate, ed erano, d altra parte, trop­po legati al sistema sociale vigente per accettare il suo radicalismo

tendenzialmente rivoluzionario:Savonarola rimase così isolato, e Alessandro VI poté sbarazzar­sene fulminandolo con la scomunica. Processato come eretico e giudicato da un tribunale laico, la cui sentenza fu confermata dai com­missari pontifici, egli fu riconosciuto colpevole e giustiziato con due suoi compagni nel maggio del 1498.

La repubblica passò allora nelle mani degli oligarchici e, perduta la propria giustificazione etico-politica, visse di vita grama sino al 1512