Il crollo del sistema di valori nell'arte: la Nuova Oggettività

Il crollo di quei valori esaminato finora ebbe i propri effetti anche nel campo artistico. In Germania, ad esempio, si affermò il movimento detto "Nuova Oggettività", che sottopose a pesante critica l'ideologia piccolo-borghese che era stata alla base della Grande Guerra; la sua fioritura si ebbe nel periodo della Repubblica di Weimar, e proprio a quel contesto storico si rifaceva il suo programma artistico. Infatti, in polemica con l'Espressionismo, il movimento della Nuova Oggettività si proponeva, come si evince già dal nome, un ritorno ad un'arte che descrivesse la realtà anche nei suoi aspetti più crudi; certamente la Germania dell'epoca forniva uno scenario "privilegiato" in questo senso, dal momento che certo non mancavano problematiche sociali quali quella dei reduci, che non a caso popolano i quadri di Otto Mix. La visione è estremamente acuta, ironica e disincantata, volta spesso a mettere in evidenza le contraddizioni di quel sistema o a criticarne, in chiave spesso satirica, le strutture di potere; l'arte si fa arma per colpire la società corrotta, specchio per mostrarne i vizi. Questo intento realistico non deve però farci immaginare ad un ritorno ai classici stilemi del Realismo, quelli adoperati da Courbet per intenderci: a livello formale, infatti, questo movimento impiega figure di chiara derivazione espressionista, connotate quasi parossisticamente, fino a spingersi talvolta nel campo della caricatura. Il dinamismo plastico futurista e le aberrazioni prospettiche espressioniste vengono però finalizzate alla diffusione del nuovo messaggio.

Un'opera come Pragerstrasse (Otto Dix, olio su tela, 1920) evidenzia quanto già detto: oltre alla figura del reduce mutilato in primo piano, aspra critica al militarismo ed all'interventismo che aveva caratterizzato le cosiddette Avanguardie Storiche, sullo sfondo si notano un negozio di protesi e moncherini, emblema dello sfruttamento del dolore delle classi popolari messo in atto dai "pescecani di guerra", affiancato ad una boutique di moda, a simboleggiare il perbenismo ed il disinteresse della società borghese. Ma al tempo stesso è raffigurato anche un uomo di evidenti simpatie antisemite (il giornale che ha sotto il braccio mostra chiaramente il titolo Juden Raus) e con una spilla sul bavero della giacca che ricorda molto da vicino una svastica , e sulla destra si riesce ad intravedere una signora dell'alta società che appare per nulla interessata al mendicante. In sostanza, Pragerstrasse è un vero e proprio spaccato realistico della società tedesca dell'epoca, e nasce dall'ambizione degli artisti della Nuova Oggettività di poter causare una "rivoluzione dello spirito" che sapesse rigenerare la società dell'epoca. La stessa idea è alla base dell'opera di Grosz Le colonne della società, in cui però a venire raffigurati sono i presunti detentori del potere. Ecco quindi comparire, ancora una volta con caratteristiche caricaturali che rispecchiano il vecchio topos per cui al moralmente turpe corrisponde anche il fisicamente brutto, un nazista con spada in una mano e boccale di birra nell'altra, un giornalista con un pitale rovesciato in testa, un socialista riformista criticato neppure troppo velatamente dal massimalista Grosz ponendogli sul capo dello sterco fumante, un giudice grasso e rubizzo, quasi ad evidenziarne la corruzione; sullo sfondo, poi, dei militari in assetto di guerra. In sostanza, Le colonne della società ambisce ad essere, su un piano allegorico, quello che Pragerstrasse è invece su un piano più realistico.