Buddismo in Giappone: Dengyo

Buddismo in Giappone: Dengyo

In Giappone il Buddismo arrivò dalla Corea, probabilmente nel 538 D.c. e intorno alla fine dello stesso secolo ebbe una grande espansione a opera del principe Shotuku Taishi, il quale si convertì alla nuova religione ed eresse numerosissimi templi e Stupa. Egli spiegò personalmente alla gente i Sutra Buddisti compreso il Sutra del Loto.

In seguito si svilupparono in Giappone numerose scuole tra cui lo Zen, la Jodo (Nembutsu), lo Shindon e la Ritsu.

II Gran Maestro Dengyo (767-822), il cui vero nome era Saicho, fondò in Giappone la scuola Tendai, a partire dagli insegnamenti del cinese T'ien T'ai basati sul Sutra del Loto e grazie alla sua saggezza e alla sua profonda comprensione del Sutra del Loto, la scuola Tendai si sviluppò moltissimo, diventando una delle più influenti del Giappone.

Il tempio principale della Scuola, situato sul monte Hiei, fu per secoli il più, importante centro per lo studio del Buddismo, in cui anche Nicheren passò un periodo di ritiro. Al presti della scuola Tendai contribuirono anche alcuni dibattiti ai quali Dengyo partecipò sconfiggendo i suoi oppositori.

Tuttavia, benchè il Sutra del Loto fosse diffuso e formalmente rispettato, la difficoltà degli insegnamenti e delle pratiche della scuola Tendai unita alla tendenza dei monaci di quella scuola a isolarsi sul monte Hiei, fecero sì che il Buddismo Tendai si allontanò gradualmente dalla realtà della vita sociale e, a causa del suo isolamento fu impotente nella lotta contro la

corruzione, l'ignoranza e la miseria, le caratteristiche dominanti della Società giapponese dell'epoca.

Inoltre il clero Tendai non fu in grado di contrastare il coinvolgimento delle autorità religiose nella vita politica e la confusione tra i diversi insegnamenti, fece sì che divennero strumenti per accrescere il potere del clero e il suo distacco dalla gente comune. Come predetto dai Sutra, L'epoca in cui l'insegnamento del Budda era andato perduto e la confusione regnava sovrana: 1'ultimo giorno della Legge era iniziato.

Fu in questo scenario che nel 1222 Nichiren Daishonin, fece la sua apparizione.

1 La vita di Nichiren Daishonin

Nichiren Dainshonin nacque il 6 febbraio 1222 a Kominato una località sulle coste della penisola di Boso, che delimita, a est la baia di Tokyo. II padre si chiamava Nikuni No Tayn e la madre Umeak Nyo. Nel dibattito sull'oggetto di culto dice ' Io vengo da una famiglia dì.pescatori, da un luogo chiamato Katani, nel paese di Tojo, distretto di Nepo, provincia di Awa.. Nella lettera da Sado dice:'Questo e' successo anche a Nichiren ,che in questa vita e' nato povero e umile in una famiglia Chandala'.

Nella società indiana, Chandala era la classe più bassa, quella degli individui che facevano lavori impuri come il macellaio o i becchini. Poichè i pescatori vivevano uccidendo pesci, il Dainshonin si definì di famiglia Chandala,

A dodici anni arrivò nel tempio Seicho ji per ricevere un'istruzione religiosa e generale. Nella Refutazione di Ryokan e di altri preti dice che sin da ragazzo aveva grande desiderio di apprendere e al tempio Seicho ji pregò davanti alla statua del Bodhisattwa Koki per poter diventare l'uomo più saggio del Giappone.

A sedici anni fu ordinato prete dall'abate Dozen Bom ,il suo maestro, e prese il nome di Zesho Bo e si dedicò a studiare approfonditamente le scritture e le dottrine.delle varie scuole. A diciotto anni si recò a Kamakura dove rimase .3 anni, studiando:più insegnamenti delle sette Zen e Jodo. Dopo altri dieci anni di studio sul Monte Hiei, sede della setta T-aim sul monte Kaua, si convinse che l'insegnamento fondamentale di Shakyamuni fosse il Sutra del Loto e che nella profondità di questo Sutra fosse nascosta la Grande legge di Nam-Myo-ho-renge-kyo.

2 Proclamazione della Legge

A 32 anni tornò al Seicho ji ,a mezzogiorno del 28 aprile 1253 tenne il suo primo sermone e, davanti a1 Dozen Bo, e ad altri preti e a numerosi ascoltatori laici, proclamò che Nam­-Myo-ho Renge -Kyo,  era la grande Legge Nascosta nella profondità del capitolo Juryo del Sutra del Loto, e' la sola che può condurre all'illuminazione l'umanità nell'epoca di Mappo. In questa occasione si diede il nome Nichiren (II Sole /Loto) Il fatto che mi sia dato il nome Nichiren significa che ottenni l'illuminazione da solo. In un altro Gosho scrive: ' C'è qualcosa più brillante del sole e della luna? C'è qualcosa di più puro del fiore di loto? Sutra del Loto è il sole e la luna è il fiore di loto. Per questo è chiamato Nam- mvo-ho- Renge- Kyo. Anche Nichiren è come il sole e la luna e come il fiore di loto' II nome Nichiren significa che il Dainshonin è il Budda originale che illuminerà 1'umanità nella ­degenerata epoca di Mappo, e che "farà sbocciare la felicità dalle tribolazioni del mondo come il Loto che sboccia candido dalle acque melmose dello stagno".

Nel suo primo sermone egli affermò che le principali sette del tempo, basate su principi non più validi per la nostra epoca, non portano alla salvezza ma alla rovina, la setta Zen è opera dei Diavoli, la Ritsu è traditrice e la Shindon causa il declino della nazione. Tali affermazioni suscitarono l'ira di Toja Kageno Bo, signore e fervente credente della Setta Jodo, che ordinò di arrestarlo. Ma Dozen Bo incaricò due preti di condurlo in salvo.

II Dainshonin si recò quindi a Kamakura e si stabilì in un casolare da dove iniziò la sua attività di propagazione.. Ai tempi del Dainshonin il Giappone era stato colpito da una serie di terremoti, incendi, inondazioni, siccità, carestia e pestilenza.

Dopo il disastroso terremoto che colpi Kamakura l'agosto 1253, si recò a Inamoto, nel tempio di Isso a rileggere le scritture e a meditare sulle tre calamità e i quattro disastri. Nella sua vita realizzò il suo profondo desiderio di coinvolgere tutte le persone e divulgare il concetto che "la buddità e in ognuno di noi e non solo in coloro che Vivono nei templi".   .

Ancora oggi il Buddismo di Nichiren Dainshonin è diffuso nel mondo.

Bibliografia     

• IKEDA DAISAKU, Il sutra del loto, Milano,  Esperia ed., 1999

• MARINIELLO FRANCESCO, Il principe Shakyamuni, Milano, Esperia ed., 1995

• MICHELI C. (acura di ), Il buddismo di Nichiren Daishonin, Milano, Esperia ed., 1998