Quali sono i meriti della legge?

QUALI SONO I MERITI DELLA LEGGE?

Bisogna considerare tre punti salienti:

a)     Il riconoscimento del concepito come un soggetto;

b)     La scelta di evitare ogni pratica volutamente distruttiva dell'embrione, concedendo ad ognuno di essi la teorica possibilità di giungere fino alla nascita;

c)     L'attenzione all'identità genetica del nascituro e al suo inserimento in una famiglia per quanto possibile stabile.

Il primo e fondamentale merito della legge 40 è quello di aver riconosciuto la qualità di essere umano al figlio dell'uomo e della donna fin dal momento della fecondazione e di aver applicato anche a lui il principio di uguaglianza e di non discriminazione. L'art.1 della legge, infatti, comprende il "concepito" fra i "soggetti" di cui la legge intende "assicurare i diritti". L'embrione è un essere umano, lo è alla pari dei già nati, ed è dotato di personalità giuridica fin dal momento della fecondazione. Si tratta di un'acquisizione giuridica molto importante: finalmente, infatti, l'ordinamento giuridico prende posizione sulla questione fondamentale di tutta la bioetica. Il Parlamento europeo, che in una sua risoluzione sui problemi etici e giuridici della procreazione artificiale umana, sostenne la necessità di assicurare "il rispetto dei diritti e degli interessi del figlio, riassumibili nel diritto alla vita e all'integrità fisica, psicologica ed esistenziale, nel diritto alla cura dei genitori e a crescere in un ambiente familiare idoneo e nel diritto alla propria identità genetica".

Il secondo merito della legge è quello di dare una possibilità di nascere a tutti i concepiti. Nel caso della fecondazione in vitro, infatti, ci troviamo di fronte alla presenza di un embrione posto al di fuori del corpo materno. Egli può essere destinato a fini differenti rispetto a quello procreativo, scopi che ne determinano la distruzione. L'embrione in vitro può essere soppresso per una determinata decisione di molte persone e la sua eliminazione può essere prevista e voluta prima ancora che egli venga generato (ad esempio quando gli embrioni sono creati al solo scopo di fare da "cavia", cioè di essere utilizzati per ricerche ed esperimenti scientifici). I casi in cui un embrione può essere volutamente eliminato, sono tutti casi che la nuova legge ha espressamente vietato:

1.Sperimentazione: l'embrione è sottoposto a sperimentazione manipolatrice non dunque una semplice osservazione al microscopio, ma un vero e proprio utilizzo dell'embrione come "cavia", il che comporta la sua distruzione.

2.Selezione: l'embrione viene selezionato prima del trasferimento in utero. Se viene scartato (perché malato o anomalo.) esso è destinato ad essere eliminato, direttamente o dopo averlo fatto oggetto di sperimentazione.

3.Diagnosi pre-impianto: prima di essere impiantato in utero una parte del tessuto embrionale viene analizzato per poter valutare le condizioni dell'embrione. La diagnosi pre-impianto è alla base della selezione e consiste, di fatto, in una sperimentazione sull'embrione, il quale inevitabilmente è destinato a morire.

4.Riduzione fetale: avviene nel caso di gravidanze gemellari, quando il concepito ha già superato l'impianto in utero. Per ridurre il numero dei figli, ad esempio da tre a due o da due a uno, si inietta del cloruro di sodio nel cuore dei concepiti, determinandone la morte.

5.Congelamento: durante la fase di congelamento o di scongelamento circa il 40% degli embrioni muore. Questa pratica contribuisce a causare la rilevante perdita di vite umane che le tecniche di fecondazione assistita causano.

Le cinque pratiche appena presentate sono vietate dalla nuova legge 40. Essa cerca di impedire tutte le uccisioni dirette e premeditate, facendo in modo da destinare all'impianto in utero tutti gli embrioni creati in provetta. E' vero che la percentuale di embrioni perduti durante e dopo l'impianto rimane alta, ma comunque ad ogni embrione è offerta la possibilità di svilupparsi e di nascere.

Il terzo merito di questa legge è quello di affermare l'importanza della famiglia e di garantire al nascituro la migliore condizione familiare possibile.

La legge assicura che il figlio nato possa avere un padre e una madre uniti stabilmente tra loro, capaci di farlo crescere in un clima sereno. Per il bene del figlio la legge limita l'accesso alle tecniche di procreazione alle sole "coppie di maggiorenni di sesso diverso, coniugate o conviventi in età potenzialmente fertile, entrambi viventi". Si escludono, quindi, i casi di donna sola e di coppia omosessuale e delle fecondazioni con seme di marito morto. E' vietata anche la "surrogazione di maternità" (il cosiddetto utero "in affitto"). Inoltre, al fine di garantire un'identità genetica certa al nascituro e la corrispondenza fra la paternità e maternità biologica e quella giuridica, è vietata anche la fecondazione eterologa, quella che utilizza ovuli o spermatozoi di persone estranee alla coppia, i cosiddetti "donatori".

Questa non è una legge qualsiasi; incide su concetti assolutamente fondamentali quali la vita umana e la famiglia, rispetto ai quali può esercitare un'influenza positiva o negativa. Si tratta di cogliere gli aspetti buoni in modo da farli fruttificare e d'impedire che si verifichino effetti negativi.

Non c'è bisogno di motivare molto per affermare l'importanza della famiglia per ogni bambino che viene al mondo. La famiglia, come dicono la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e altri patti internazionali è "il nucleo naturale e fondamentale della società e dello Stato". Lo è, in particolare, riguardo al suo compito di generazione e d'educazione che non riguarda solo la sfera privata, ma la società nel suo complesso. Il matrimonio è l'atto che salda gli interessi e gli ideali privati e quelli pubblici. Esso implica, infatti, l'assunzione di una pubblica responsabilità verso la comunità civile e è la garanzia più solida della stabilità dell'unione familiare. Secondo la Dichiarazione universale sui diritti del bambino "gli stati devono dare ai fanciulli il meglio di se stessi"; vale anche quanto è stabilito nell'art.3 della Convenzione sui diritti del fanciullo secondo cui in ogni decisione che riguarda adulti e bambini bisogna scegliere in modo da soddisfare il prevalente bene dei minori.