I diritti umani

TESINA MULTIDISCIPLINARE

Storia: FASCISMO E NAZISMO VERSO L’OLOCAUSTO

Ideologia fascista

In Italia il fascismo trovò i suoi precursori negli anni precedenti alla prima guerra mondiale, nel movimento artistico del futurismo (il cui ispiratore, Filippo Tommaso Marinetti, aderì successivamente al movimento di Mussolini). L'ideologia del fascismo fu elaborata negli anni '20 e successivamente stilata in un articolo scritto da Giovanni Gentile durante il suo incarico di ministro dell'Istruzione e poi siglato da Mussolini, ma non venne mai veramente applicata, restando un documento privo di seguito. La prima anima del fascismo, era profondamente collegata con le radici estremiste mussoliniane del sindacalismo rivoluzionario, del disprezzo per la politica parlamentare. La seconda anima era quella agraria, che includeva grandi e piccoli proprietari impoveriti dalla guerra. Era questa classe la nuova base del fascismo. Esisteva poi, una terza anima rappresentata dalla grande borghesia industriale, entusiasta di questa corrente che avrebbe contrastato il movimento rivoluzionario russo, anche se i metodi violenti erano oggetto di imbarazzo per questa classe sociale. I grandi industriali furono i principali finanziatori del fascismo, con i latifondisti meridionali. Con la crescita di questo movimento, cominciarono a delinearsi le linee guida e i contenuti culturali. Una prima caratteristica era data dal pessimismo. I fascisti appoggiavano pienamente lo sport, non credevano in un progresso dell’umanità verso maggiori libertà e diritti. Pensavano, invece, che tutto si riducesse alla legge brutale del più forte, alla selezione naturale fra i popoli e le razze, alla lotta primitiva per la vita. Si giustificava quindi un ricorso alla violenza e alla sopraffazione, e si esaltavano le gesta eroiche e la “bella morte”. Il fascismo, era quindi bellicista, per questo gli aderenti al partito credevano nella guerra come “igiene dei popoli”. La pace tra i popoli era vista come un elemento negativo che creava viltà ed omologazione tra le razze. La cultura fascista era anche anti-materialista e per questo andava d’accordo con il tradizionalismo cattolico. Invece di mettere lo Stato al servizio dell’individuo, il fascismo poneva l’individuo al servizio dello Stato, esaltando il senso patriottico e il concetto di nazione. Dapprima Mussolini parlò di stato “etico” che riconosceva i diritti morali dell’uomo. Si passò più tardi allo stato “totalitario” che subordinava ogni libertà al controllo dello stato. I fascisti non credevano al parlamentarismo, e al diritto delle maggioranze di governare le minoranze. Si collocarono quindi in una posizione politica di destra estrema. Il fascismo visse soprattutto della volontà di Mussolini e si limitò a seguire alcuni principi di massima da lui indicati di volta in volta e ad alimentare il culto della sua personalità, adoperando i mezzi di comunicazione di massa per trasmettere un ideale di uomo forte, deciso e risoluto. L'ideologia fascista fu tuttavia sempre piuttosto contraddittoria e al fianco di queste posizioni reazionarie conviveva, non sempre armoniosamente, un culto della modernità e della tecnica di ispirazione futurista. Il fascismo emanò le leggi fascistissime dal 1925 al 1928.

Ideologia nazista

Il termine nazismo (contrazione di nazional-socialismo) definisce l'ideologia e il movimento politico tedesco collegati all'avvento al potere in Germania nel 1933 da parte di Adolf Hitler, conclusosi alla fine della seconda guerra mondiale con la conquista di Berlino da parte delle truppe sovietiche (maggio 1945). Il nazismo pone le sue radici nel partito politico guidato da Adolf Hitler, il NSDAP (Partito operaio nazionalsocialista tedesco). Quando i nazisti salirono al potere tramite una regolare elezione, il regime si trasformò in dittatura, con un programma di eliminazione fisica e morale sia degli avversari politici che di persone appartenenti a categorie ritenute inferiori o dannose per la società, quali gli ebrei, gli slavi, gli omosessuali, i portatori di handicap e i ritardati mentali. Il nazismo è fuorilegge nella Germania odierna, anche se alcuni resti, denominati neonazisti, continuano ad operare in Germania e all'estero disseminando propaganda che nega o minimizza l'Olocausto ed altri atti dei nazisti, cercando di dare una luce positiva alle politiche naziste e agli eventi sotto le quali si svolsero. Inoltre, la democrazia era considerata come una forza destabilizzante perché poneva il potere nelle mani delle minoranze etniche, che erano perciò incentivate a indebolire ulteriormente l'Impero. Il cuore dell'ideologia nazionalsocialista era il concetto di razza. La teoria nazista ipotizzò la superiorità della razza ariana come 'razza dominante' su tutte le altre e in particolare sulla razza ebraica. Venne sviluppato un ideale di persona ariana con determinate caratteristiche (colore degli occhi, dei capelli, ecc). Bisognava, quindi, creare razze dotate di una naturale buona salute e con precisi tratti di aggressività, intelligenza e coraggio. Le nazioni più deboli sono quelle la cui razza è impura: sono perciò divise e litigiose, e quindi producono una cultura debole. Le razze schiave erano disprezzate e non meritavano. In particolare, se una razza dominante necessitava di 'spazio vitale', si riteneva avesse il diritto di prenderlo e di eliminare o ridurre in schiavitù le razze schiave indigene. Come conseguenza, le razze senza una patria venivano definite 'razze parassite': più gli appartenenti a una razza parassitaria erano ricchi e più virulento era considerato il parassitismo. Questa era la giustificazione teorica per l'oppressione e l'eliminazione fisica degli ebrei e degli slavi, un compito che anche molti nazisti trovavano personalmente ripugnante ma che compivano giustificando le loro azioni in nome dell'obbedienza allo Stato nazista. Per iniziare a diffondere questo pensiero, farlo assimilare dalla popolazione e per far accettare alla gente queste pratiche come qualcosa di necessario per il bene comune, venivano mostrati filmati di tedeschi deformi, fisicamente o mentalmente, fatti giungere da tutta la Germania in alcuni centri di raccolta, mettendo in evidenza i loro problemi fisici e mentali; furono questi i primi esseri umani bruciati nei forni dai nazisti. All'inizio queste operazioni di sterminio erano fatte di nascosto. Vennero inoltre prese informazioni su molte persone per verificare se effettivamente erano originarie della Germania o avevano parentele non ariane. molte donne tedesche che corrispondevano a tali caratteristiche erano costrette ad unirsi ad uomini tedeschi per generare figli di razza pura ariana. Tutto questo venne fatto in apposite strutture dove ogni bambino non aveva una madre o un padre, ma doveva essere allevato alle ideologie naziste fin da piccolissimo in modo da poter un giorno servire la patria dove meglio erano le sue attitudini. L’intento di Hitler era quello di creare una nuova gioventù perfetta: la gioventù Hitleriana.

Caratteristiche comuni: comune al fascismo e al nazismo fu l’ispirazione violentemente anticomunista e reazionaria atta a conquistare il consenso di vaste masse; ma anche il totalitarismo negatore di ogni libertà, l’uso sistematico di reparti militari di partito (come le squadre d’azione fasciste, le SA e le SS naziste, certo ben più disumane), la capacità di dominare le piazze con grandi manifestazioni pubbliche, l’abilità nell’inventare gli slogan più adatti a colpire gli istinti della gente e a spegnere le facoltà critiche, l’ascesa al potere con il listone unico.

Caratteristiche differenziali: ma non meno rilevanti furono le differenze fra i due movimenti. Il fascismo è esagerato e fanatico ma non arriva al razzismo (se non tardivamente e per abietta imitazione dei nazisti), il nazismo esalta invece fin dalle sue prime origini le virtù della presunta razza germanica. L’odio dei nazisti si rivolge con la più bieca e ottusa brutalità contro gli Ebrei, cui sono attribuite le peggiori nefandezze.

Collaborazione tra nazismo e fascismo (Leggi razziali)

L'affermazione del nazismo in Germania ed il successo di Hitler negli anni 1934-36, convinsero Mussolini che vi fosse per l'Italia l'opportunità di espandere ulteriormente il suo prestigio e le sue conquiste territoriali, pur con un apparato industriale gracile e provato dalla crisi economica del 1929 e con un esercito arretrato e mal equipaggiato.

Nel 1938 Mussolini fece promulgare dal re le “leggi razziali” antisemite del 1938 (punto di arrivo normativo di un processo in atto nel regime fascista, che avrebbe portato nel giro di poco tempo all'internamento dei cittadini ebrei in campi di raccolta e nella loro successiva deportazione verso lo sterminio). Queste leggi e i quasi cento campi di internamento aperti dai fascisti assai prima dell'8 settembre 1943 sono, una dimostrazione evidente e documentata di una stretta collaborazione del regime fascista con la Germania nazista. I fascisti adoperarono una politica di segregazione ed effettuarono una schedatura di tutti gli ebrei italiani, anche di quelli iscritti al Partito Fascista, preparando le deportazioni successive. Nei campi italiani si trovavano rinchiusi molti ebrei, ma anche molti stranieri, jugoslavi, greci, albanesi, di territori che erano stati invasi dall'Italia e che subirono oltre alla repressione tedesca quella delle forze militari e di polizia italiane che spesso non fu meno dura. A Trieste, che a partire dal settembre 1943 fu inglobata nell'amministrazione del terzo Reich tedesco, venne costruito un campo di concentramento e di sterminio: la risiera di San Sabba. La deportazione riguardò massicciamente anche altre categorie di cittadini italiani. I resistenti, innanzitutto, i partigiani, e diverse centinaia di migliaia di militari dell'esercito, abbandonati al proprio destino dopo l'8 settembre. A queste sparse formazioni armate vanno infine aggiunte le SS italiane, formalmente inquadrate nelle forze militari tedesche. I fascisti collaborarono attivamente alla deportazione in tre modi:

• il 30 novembre 1943 decretarono l'arresto degli ebrei di tutte le nazionalità, il loro internamento in campi di prigionia e il sequestro (poi tramutato in confisca) di tutti i loro beni (Ordine di polizia n. 5 del Ministero dell'Interno della Repubblica sociale italiana);
• istituirono una rete di campi di internamento per gli ebrei arrestati, il più importante dei quali fu il campo nazionale di Fossoli di Carpi in provincia di Modena, allestito nel dicembre 1943 e trasferito a Bolzano nell'agosto 1944;
• a partire dal 5 febbraio 1944 i fascisti italiani consegnarono ai tedeschi gli ebrei arrestati e confinati a Fossoli. I convogli partiti da Fossoli finirono a Bergen Belsen e Auschwitz, dove gli scampati furono solo poche centinaia.

L’Olocausto

Hitler pianificò nei minimi dettagli quella che doveva essere la “soluzione finale” al problema ebraico. Fu incaricato di questo compito Adolf Eichmann. Questo piano sterminò 6 milioni di ebrei. Furono realizzate delle recinzioni nelle città polacche, chiamate ghetti. Vere e proprie città governate dalle SS. Ma il genocidio vero e proprio avvenne con l’istituzione di campi di concentramento nei quali la “pulizia” doveva essere compiuta discretamente e rapidamente. Il più grande fu il campo di Auschwitz nel quale furono eliminati un milione di ebrei per mezzo del gas letale “ciclon B” e dei forni crematori. I deportati viaggiavano in vagoni per bestiame contenenti anche 120 persone in condizioni disumane per più giorni. Una volta arrivati al campo subivano una selezione e venivano immatricolati. Da quel momento perdevano il nome e la loro identità. Diventavano un semplice numero. Ma l’aspetto più ripugnante era l’autofinanziamento dei campi.

I capelli delle donne erano utilizzati per tessere le uniformi delle SS o per produrre scarpe di feltro. Ai deportati venivano sottratti tutti gli averi e rivenduti, persino i denti d’oro. Il grasso umano era utilizzato per la produzione del sapone e la pelle in buono stato per rilegare libri. La cenere dei corpi utilizzata come concime, per le costruzioni, o ancora sulle strade innevate. Oltre alla devastazione fisica si aggiungeva quella morale che annientava l’uomo. La maggior parte dei sopravvissuti si suicidarono.

Un giorno ad Auschwitz

Ci vuole solo un attimo per cancellare una vita… 6 milioni di ebrei scomparvero negli anni della Shoah. Ma oggi, ci si impegna per non limitare a quell’attimo il loro ricordo.

La vicenda dell’Olocausto scrive una pagina nera della nostra storia. Un odioso progetto, una terribile pianificazione di quello che doveva essere il totale sterminio della razza “non pura”. Fu tutto calcolato, Sfinire gli uomini facendoli lavorare, riducendoli ad un mucchio di ossa. Non erano persone, ma macchine da lavoro. Quando non funzionavano più, di buttavano, si eliminavano nel modo più veloce e “comodo”. I forni impiegavano persino troppo tempo per sbarazzarsi di quei rifiuti, si preferivano,così, le camere a gas che grazie ad una scatola di Ciclon B sterminavano in un colpo solo 30.000 uomini.

Tutto era contornato da un fastidioso sarcasmo, da una straziante precisione. L’entrata del campo di Auschwitz riporta a scritte cubitali “il lavoro rende liberi”!. Ogni volta che i prigionieri superavano la soglia del campo dovevano ricordare che il loro prezzo equivaleva al lavoro che riuscivano a produrre. Una volta varcato il confine si perdeva la propria identità, non si era altro che un numero, un essere privo di dignità, dei minimi diritti umani. Le donne e i bambini erano maltrattati, denutriti, umiliati. Alcune testimonianze riportano che quello era il peggiore inferno, un mondo a parte nel quale vedevano, giorno dopo giorno, morire i propri cari.

Il più grande scempio dell’umanità dovuto a ragioni infondate. E’ per questo che oggi un gruppo di giovani italiani, ha deciso di far conoscere a tutti le brutalità di quel tempo, organizzando visite ai campi di concentramento polacchi. Il progetto del “Treno della Memoria” ha fatto rivivere a 1000 ragazzi, il lungo viaggio dei deportati di Auschwitz. Tra quei 1000 c’ero anch’io e posso dire che nessuno può spiegare ciò che si prova entrando nel blocco delle torture, nelle camere a gas, avendo davanti a sé migliaia di scarpe, milioni di capelli, meditando davanti al celebre muro della morte, dove venivano trucidati i ribelli.

Passando nella galleria delle foto dei detenuti, ognuno di noi ha osservato il viso che più lo colpiva ed una volta fuori abbiamo acceso una fiaccola ed abbiamo pronunciato al microfono il suo nome, ridandogli vita e dignità almeno per un istante. Ma ciò che importante è che questo non rimanga un semplice gesto. Bisogna ricordare per non commettere gli stessi errori. Ancora oggi sono state dichiarate situazioni di schiavitù proprio in Puglia e sui muri vediamo svastiche disegnate da giovani pseudonazisti. Per questo capire ciò che è stato ci aprirà gli occhi e ci porterà su un cammino di pace. Ognuno di noi dovrebbe fare questo viaggio, ma con la mente e con il cuore.

Italiano: Il futurismo e Marinetti

Marinetti: la vita

Filippo Tommaso Marinetti (Alessandria d'Egitto 1876 - Bellagio, Como 1944), da una ricca famiglia italiana, frequentò le scuole francesi e si diplomò a Parigi. Studiò dapprima a Pavia e poi frequentò l’Università di Genova, dove si laureò in legge. Ebbe una vita piuttosto movimentata e partecipò a tutte le guerre di quel tempo, perché nella guerra vedeva qualcosa di positivo, quasi che essa potesse distruggere le forze retrive del passato. Nel 1909 pubblicò sul quotidiano 'Le Figaro' il 'Manifesto del futurismo', nel quale descrisse le direttrici fondamentali di quello che sarebbe stato un vero e proprio movimento che si diramava in tutte le arti: il Futurismo.

Nel 1912, con il 'Manifesto tecnico della letteratura futurista' tracciò le linee essenziali dell'estetica cui s'ispirò il gruppo di giovani artisti (Boccioni, Carrà, Russolo ed altri) raccolto intorno alle sue idee. Seguirono, come applicazioni delle teorie esposte nei due manifesti, il romanzo Mafarka il futurista, il poema Battaglia Peso + Odore e Zang-tumb-tumb. Dopo essersi recato in Libia nel 1911 come corrispondente di guerra, Marinetti si rivelò nel 1915 un acceso interventista ('la guerra è la sola igiene del mondo'). Intanto la notorietà del movimento futurista si era estesa rapidamente, fino ad arrivare ad una dimensione europea grazie anche ad un'ampia attività pubblicitaria e diffusione promozionale delle idee: manifesti, 'serate futuriste'( eventi molto particolari durante i quali i poeti recitando le poesie, irritavano il pubblico provocando risse) nei principali teatri italiani e francesi, manifestazioni di anticonformismo per scandalizzare il pubblico dei benpensanti portarono i futuristi all'onore delle cronache. Questo risultato rientrava nelle intenzioni di Marinetti di integrazione dell'arte nella vita quotidiana, riducendola ad un prodotto di consumo. I futuristi esaltavano il valore dello scambio e la mercificazione dell’arte.

La struttura letteraria era intensamente alternativa: la distruzione dell'io letterario e lo sconvolgimento della sintassi (abolizione della punteggiatura, dell'aggettivo e dell'avverbio, uso del verbo all'infinito) trovavano il loro corrispondente nel quadro di Boccioni, sconvolgendo le norme tradizionali della prospettiva. Nel dopoguerra Marinetti diventò un esponente ufficiale della cultura fasciste e, nonostante alcune discordie col movimento fascista, ottenne la nomina ad accademico d’Italia nel 1929. Anche il Futurismo finì come avanguardia; sopravvisse come letteratura ufficiale del nuovo regime, ma privata di quell'anticonformismo che ne aveva caratterizzato il senso innovativo. Marinetti diede vita al “paroliberismo”, abolendo il nesso logico-sintattico. Era basilare l’effetto fonetico dei versi. Lo scrittore morì a Bellagio (Como) nel 1944.

Il movimento futurista italiano

Il creatore principale del Futurismo è stato Filippo Tommaso Marinetti.

Il futurismo nacque a Parigi nel 1909 con la sua pubblicazione, sul quotidiano 'Le Figaro', del Manifesto del Futurismo di Filippo Tommaso Marinetti. Nacque così l'esaltazione per la macchina e quindi per la velocità definita nel Manifesto una nuova bellezza che arricchisce la magnificenza del mondo. I futuristi accettavano il capitalismo imperialistico e rappresentavano un’avanguardia borghese. Al contrario, rifiutavano nettamente il passato tanto da proporre la distruzione delle biblioteche, accademie e musei definiti tutti come cimiteri di sforzi vani. La nuova arte derivava dal presente, dall’industria, dalle città moderne, dalla virilità, le automobili e l’acciaio. Andava sviluppandosi, quindi, una nuova concezione violenta (spesso praticata nelle feste futuriste) della vita e della storia, che esalta la guerra, il movimento, l’azione e disprezza le fasce deboli della società in particolar modo la donna e il femminismo. Questo disprezzo è da intendersi come una condanna non della donna in sé, ma del romanticismo datole dalla letteratura dell'epoca.

Questo movimento coinvolgeva tutti i campi della vita e della cultura, moriva così l'arte tradizionalista. Andavano per questo contro il passato e assumevano spesso un atteggiamento violento. Il movimento di Marinetti, promuoveva l’ideologia militarista, autoritaria, e imperialista. L'artista va contro la vecchia 'poetica' infatti inseriva immagini che si sostituivano alle parole le quali venivano 'montate' sulla pagina così come nascevano nella mente dello scrittore prendendo il nome di parole in libertà. Il brano quindi risultava ricco simboli matematici e musicali, che associavano tra loro le sensazioni visive, uditive, tattili e olfattive. Veniva inoltre distrutta la sintassi, abolito l'aggettivo e l'avverbio. L'uso del verbo all'infinito, inoltre, veniva utilizzato per una maggiore sensazione della realtà.

Marinetti voleva farci entrare nell'atmosfera da lui vissuta in quel momento, con sensazioni che variano dai suoni, odori, colori ecc. Un esempio lo abbiamo con il poema parolibero Zang tumb tumb, il quale ci descrive al meglio cosa si respirava durante l'assedio di Adrianopoli, sul balcone, dal quale provengono le sensazioni vissute durante un bombardamento. Qui la battaglia è ridotta a un orchestra di rumori e le parole sono accostate nella pagina come nascono nella mente dello scrittore, così che esprimono il ritmo regolare dei colpi di cannone; mettono in risalto i 500 echi ribelli e la serie infinita di suoni che sparpagliano e sbriciolano il tuono cupo del cannone; esaltano la violenza della battaglia; combinando simultaneamente rumori dissonanti: quello profondo del cannone e quelli secchi di armi da tiro più rapide. Le onomatopee, talvolta esasperate delle forzature ortografiche, conferiscono dinamicità alla poesia e sostituiscono la descrizione. In definitiva la guerra è uno spettacolo che scatena nel poeta l'ebbrezza dei sensi, che permette la selezione dei popoli e l’avanzamento del più forte. Grande rilievo è riconosciuto, in quegli anni, alla comunicazione di massa, alla propaganda, allo scandalo e allo shock.

I maggiori esponenti che aderirono al movimento futurista furono Govoni, Palazzeschi, Buzzi, Folgore. Alcuni di loro sottoscrissero il manifesto “Uccidiamo il chiaro di luna!”, contro la poesia tradizionale e romantica.

Il poema riportato di seguito fu pubblicato nel 1925. Con queste parole, Marinetti cerca di parlare di un argomento logoro e tradizionalista, il sorgere del sole sul mare, rivoluzionando la struttura e la sintassi. Formalmente le innovazioni sono evidenti. Si nota la particolare disposizione dei versi e l’uso dei caratteri tipografici.

Sì, sì, così, l’aurora sul mare

ombre corrosive contro
                                  l'ALBA
i venti via via lavorando impastando il mare così muscoli e
sangue per l'Aurora
EST     luce gialla sghimbescia
   Poi
   un verde diaccio
   slittante
                                                                 Poi

NORD  un rosso strafottente
  rumore duro vitreo
Poi un grigio stupefatto
Le nuvole rosee sono delizie lontane
  fanfare di carminio     scoppi di scarlatto

fievole NO grigio    tamtam di azzurro
No       Sì
           NO
              SÌ
                 sì
           sì       sì
                       SÌ
                          SÌ
           giallo reboante

                          Meraviglia dei grigi
Tutte le perle dicono   SÌ

                Ragionamenti persuasivi verdazzurri delle rade

adescanti
                I lastroni lisci violacei del mare tremano di entu-

siasmo
                Un raggio rimbalza di roccia in roccia
                La meraviglia si mette a ridere nelle vene del

mare
                Rischio di una nuvola blu a perpendicolo sul mio

capo
                Tutti i prismatismi aguzzi delle onde impazzi-

scono
                Calamitazioni di rossi

                        Una vela accesa
                                   scollina all'orizzonte che trema
                                            ROMBO D'ORO
risucchio di tre ombre in quella rada mangiata dal sole
- bocca denti sanguigni bave lunghe d'oro che beve il mare
e addenta rocce
                     SÌ      semplicemente
                         SÌ
                         elasticamente

                          pacatamente
                          CÓSÌ
ancora
                       ANCORA
           ANCORA
                       MEGLIO COSÌ        

Manifesto del futurismo

1. Noi vogliamo cantare l'amor del pericolo, l'abitudine all'energia e alla temerità.
         2. Il coraggio, l'audacia, la ribellione, saranno elementi essenziali della nostra poesia.
         3. La letteratura esaltò fino ad oggi l'immobilità pensosa, l'estasi e il sonno. Noi vogliamo esaltare il movimento aggressivo, l'insonnia febbrile, il passo di corsa, il salto mortale, lo schiaffo ed il pugno.
         4. Noi affermiamo che la magnificenza del mondo si è arricchita di una bellezza nuova: la bellezza della velocità. Un automobile da corsa col suo cofano adorno di grossi tubi simili a serpenti dall'alito esplosivo un automobile ruggente, che sembra correre sulla mitraglia, è più bello della Vittoria di Samotracia.
         5. Noi vogliamo inneggiare all'uomo che tiene il volante, la cui asta ideale attraversa la Terra, lanciata a corsa, essa pure, sul circuito della sua orbita.
         6, Bisogna che il poeta si prodighi, con ardore, sfarzo e munificenza, per aumentare l'entusiastico fervore degli elementi primordiali.
         7. Non v'è più bellezza, se non nella lotta. Nessuna opera che non abbia un carattere aggressivo può essere un capolavoro. La poesia deve essere concepita come un violento assalto contro le forze ignote, per ridurle a prostrarsi davanti all'uomo.
         8. Noi siamo sul promontorio estremo dei secoli! Perché dovremmo guardarci alle spalle, se vogliamo sfondare le misteriose porte dell'Impossibile? Il Tempo e lo Spazio morirono ieri. Noi viviamo già nell'assoluto, poiché abbiamo già creata l'eterna velocità onnipresente.
         9. Noi vogliamo glorificare la guerra - sola igiene del mondo - il militarismo, il patriottismo, il gesto distruttore dei libertari, le belle idee per cui si muore e il disprezzo della donna.
         10. Noi vogliamo distruggere i musei, le biblioteche, le accademie d'ogni specie, e combattere contro il moralismo, il femminismo e contro ogni viltà opportunistica o utilitaria.
         11. Noi canteremo le grandi folle agitate dal lavoro, dal piacere o dalla sommossa: canteremo le maree multicolori o polifoniche delle rivoluzioni nelle capitali moderne; canteremo il vibrante fervore notturno degli arsenali e dei cantieri incendiati da violente lune elettriche; le stazioni ingorde, divoratrici di serpi che fumano; le officine appese alle nuvole pei contorti fili dei loro fumi; i ponti simili a ginnasti giganti che scavalcano i fiumi, balenanti al sole con un luccichio di coltelli; i piroscafi avventurosi che fiutano l'orizzonte, le locomotive dall'ampio petto, che scalpitano sulle rotaie, come enormi cavalli d'acciaio imbrigliati di tubi, e il volo scivolante degli aeroplani, la cui elica garrisce al vento come una bandiera e sembra applaudire come una folla entusiasta.
         È dall'Italia, che noi lanciamo pel mondo questo nostro manifesto di violenza travolgente e incendiaria, col quale fondiamo oggi il «Futurismo», perché vogliamo liberare questo paese dalla sua fetida cancrena di professori, d'archeologhi, di ciceroni e d'antiquarii.
         Già per troppo tempo l'Italia è stata un mercato di rigattieri. Noi vogliamo liberarla dagl'innumerevoli musei che la coprono tutta di cimiteri innumerevoli.
         Musei: cimiteri! Identici, veramente, per la sinistra promiscuità di tanti corpi che non si conoscono. Musei: dormitori pubblici in cui si riposa per sempre accanto ad esseri odiati o ignoti! Musei: assurdi macelli di pittori e scultori che varino trucidandosi ferocemente a colpi di colori e di linee, lungo le pareti contese!
         Che ci si vada in pellegrinaggio, una volta all'anno, come si va al Camposanto nel giorno dei morti ve lo concedo. Che una volta all'anno sia deposto un omaggio di fiori davanti alla Gioconda, ve lo concedo Ma non ammetto che si conducano quotidianamente a passeggio per i musei le nostre tristezze, il nostro fragile coraggio, la nostra morbosa inquietudine. Perché volersi avvelenare? Perché volere imputridire?
         E che mai si può vedere, in un vecchio quadro, se non la faticosa contorsione dell'artista, che si sforzò di infrangere le insuperabili barriere opposte al desiderio di esprimere interamente il suo sogno? Ammirare un quadro antico equivale a versare la nostra sensibilità in un'urna funeraria, invece di proiettarla lontano, in violenti getti di creazione e di azione.
         Volete dunque sprecare tutte le forze migliori, in questa eterna ed inutile ammirazione del passato, da cui uscite fatalmente esausti, diminuiti e calpesti?
         In verità io vi dichiaro che la frequentazione quotidiana dei musei, delle biblioteche e delle accademie (cimiteri di sforzi vani, calvarii di sogni crocifissi, registri di slanci troncati! ) è, per gli artisti, altrettanto dannosa che la tutela prolungata dei parenti per certi giovani ebbri del loro ingegno e della loro volontà ambiziosa. Per i moribondi, per gl'infermi, pei prigionieri, sia pure: - l'ammirabile passato è forse un balsamo ai loro mali, poiché per essi l'avvenire è sbarrato Ma noi non vogliamo più saperne, del passato, noi, giovani e forti futuristi!
         E vengano dunque, gli allegri incendiarii dalle dita carbonizzate! Eccoli! Eccoli! Suvvia! date fuoco agli scaffali delle biblioteche! Sviate il corso dei canali, per inondare i musei! Oh, la gioia di veder galleggiare alla deriva, lacere e stinte su quelle acque, le vecchie tele gloriose! Impugnate i picconi, le scuri, i martelli e demolite senza pietà le città venerate!
         I più anziani fra noi, hanno trent'anni: ci rimane dunque almeno un decennio, per compier l'opera nostra. Quando avremo quarant'anni, altri uomini più giovani e più validi di noi, ci gettino pure nel cestino, come manoscritti inutili. Noi lo desideriamo!
         Verranno contro di noi, i nostri successori; verranno di lontano, da ogni parte, danzando su la cadenza alata dei loro primi canti, protendendo dita adunche di predatori, e fiutando caninamente, alle porte delle accademie, il buon odore delle nostre menti in putrefazione, già promesse alle catacombe delle biblioteche.
         Ma noi non saremo là Essi ci troveranno alfine - una notte d'inverno - in aperta campagna, sotto una triste tettoia tamburellata da una pioggia monotona, e ci vedranno accoccolati accanto ai nostri aeroplani trepidanti e nell'atto di scaldarci le mani al fuocherello meschino che daranno i nostri libri d'oggi fiammeggiando sotto il volo delle nostre immagini.
         Essi tumultueranno intorno a noi, ansando per angoscia e per dispetto, e tutti, esasperati dal nostro superbo, instancabile ardire, si avventeranno per ucciderci, spinti da un odio tanto più implacabile inquantoché i loro cuori saranno ebbri di amore e di ammirazione per noi.
         La forte e sana Ingiustizia scoppierà radiosa nei loro occhi. - L'arte, infatti, non può essere che violenza, crudeltà ed ingiustizia.
         I più anziani fra noi hanno trent'anni: eppure, noi abbiamo già sperperati tesori, mille tesori di forza, di amore, d'audacia, d'astuzia e di rude volontà; li abbiamo gettati via impazientemente, in furia, senza contare, senza mai esitare, senza riposarci mai, a perdifiato Guardateci! Non siamo ancora spossati! I nostri cuori non sentono alcuna stanchezza, poiché sono nutriti di fuoco, di odio e di velocità! Ve ne stupite? E logico, poiché voi non vi ricordate nemmeno di aver vissuto! Ritti sulla cima delmondo, noi scagliamo una volta ancora, la nostra sfida alle stelle!
         Ci opponete delle obiezioni? Basta! Basta! Le conosciamo Abbiamo capito! La nostra bella e mendace intelligenza ci afferma che noi siamo il riassunto e il prolungamento degli avi nostri. - Forse! Sia pure! Ma che importa? Non vogliamo intendere! Guai a chi ci ripeterà queste parole infami!
         Alzare la testa!
         Ritti sulla cima del mondo, noi scagliamo, una volta ancora, la nostra sfida alle stelle!

Diritto: la Costituzione Italiana
e gli articoli 1 – 2 - 3

Il 25 aprile 1945 cessò l’occupazione tedesca in Italia e il 2 giugno 1946 gli italiani furono chiamati alle urne per effettuare un doppio voto. Con la prima scheda dovevano decidere se lo Stato avrebbe assunto una forma repubblicana, o avrebbe dovuto conservare la forma monarchica. Con la seconda si eleggevano i componenti della futura Assemblea costituente che avrebbe elaborato la nuova carta costituzionale.

Per la prima volta, in Italia, il popolo con la sua libera scelta poteva decidere del proprio futuro. Gli italiani si presentarono alle urne con un’affluenza dell’89%.

Per uno scarto di voti decisamente ridotto prevalse la scelta repubblicana con il 54, 25%.

L’altra decisione fondamentale fu la nomina dei componenti dell’Assemblea costituente.

La Costituzione disegna le caratteristiche di uno stato, stabilendo se è democratico, garantista, sensibile alle istanze sociali…

Con l’elezioni di tali membri, quindi, gli italiani affidavano il proprio futuro nelle loro mani.

Il voto popolare premiò il Partito comunista, il Partito socialista, e la Democrazia cristiana. L’assemblea tenne la sua prima seduta il 25 giugno del 1946 ed era composta da 556 membri.

Il progetto della nuova Carta costituzionale fu affidato ad una commissione di 75 deputati con rappresentanze di ogni partito.

Tale commissione fu divisa in tre sottocommissioni, ognuna con il proprio compito specifico.

La nuova Costituzione fu approvata con 453 voti favorevoli ed entrò ufficialmente in vigore il 1° gennaio del 1948.

Caratteri generali

La costituzione è composta da 139 articoli (ma 4 sono stati abrogati), divisi in quattro sezioni:

• principi fondamentali (art. 1-12);
• parte prima, diritti e doveri dei cittadini (art. 13-54);
• parte seconda, concernente l'ordinamento della Repubblica (art 55-139);
• 18 disposizioni transitorie e finali, riguardanti situazioni relative al trapasso dal vecchio al nuovo regime e destinate a non ripresentarsi.

La Costituzione italiana è una costituzione scritta, rigida e lunga.

Una altra caratteristica della nostra Costituzione è data dalla forma di Repubblica di tipo parlamentare, organizzata con la divisione dei poteri fra tre organi che svolgono una controllo reciproco.

il Parlamento elegge il Presidente della Repubblica, il quale in specifiche circostanze, può decidere di sciogliere il Parlamento;

il Presidente della Repubblica nomina il Governo, che può governare solo ottenendo la fiducia parlamentare;

gli atti più importanti del Governo devono essere emanati dal Presidente della Repubblica;

gli atti del Presidente della Repubblica devono essere controfirmati da un ministro del Governo in carica.

L’Assemblea costituente optò per questo tipo di controllo, per evitare l’accentramento dei poteri avuti nel periodo fascista.

Direttrici fondamentali

Nelle linee guida della Carta è ben visibile la tendenza all'intesa e al compromesso dialettico tra gli autori. La Costituzione mette l'accento sui diritti economici e sociali e sulla loro garanzia effettiva. Si ispira anche ad una concezione antiautoritaria dello Stato con una chiara diffidenza verso un potere esecutivo forte e una fiducia nel funzionamento del sistema parlamentare. Non mancano importanti riconoscimenti alle libertà individuali e sociali, rafforzate da una tendenza solidaristica di base. Fu possibile, anche, grazie alla moderazione dei marxisti, ratificare gli accordi lateranensi e permettere di accordare una autonomia regionale tanto più marcata quanto più le minoranze erano radicate (nelle isole e nelle regioni con forti minoranze linguistiche).

I principi fondamentali

L’articolo 1 sancisce:

“L’Italia è una Repubblica democratica, fondata sul lavoro.La sovranità appartiene al popolo, che la esercita nelle forme e nei limiti della Costituzione.”

Repubblica: termine che indica la presenza di un’organizzazione con a capo il Presidente che esercita i suoi poteri per delega del popolo e per un tempo determinato;

Democratica: tutto il popolo partecipa alle scelte politiche nelle forme e nei limiti stabiliti dalla Costituzione;

Fondata sul lavoro: si riferisce al principio lavorista. Il “nuovo Stato” quindi non ammetterà distinzioni di nascita e di censo riconoscendo a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promovendo le condizioni che rendono effettivo questo diritto.

IL RICONOSCIMENTO DEI DIRITTI INVIOLABILI

Art.2 dispone: “La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità (…).

Tra i principali diritti inviolabili sanciti dalla costituzione rientrano i diritti politici, i diritti di libertà personale, di associazione, di religione, di manifestazione del pensiero…

La norma si rivolge a chiunque ma in modo particolare è riferita agli organi statali che potrebbero comprimere tali diritti come accaduto in passato nella storia italiana, con l’avvento del fascismo.

La Costituzione riconosce, inoltre, l’importanza del diritto di riunione, e di associazione, poiché è ritenuto passo fondamentale per lo sviluppo della persona.

L’articolo 2 della Costituzione è ritenuta una norma aperta, in modo da far rientrare non solo i diritti menzionati, ma anche quelli che il mutuare dei tempi e della cultura rendono fondamentali.

Ecco alcuni esempi:

diritto alla privacy;

diritto dei giovani all’obiezione di coscienza;

diritto dei sanitari di non partecipare a interventi abortivi;

IL PRINCIPIO DELL’UGUAGLIANZA

Art.3 c.1 dispone: “Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali”

Art.3 c.2 dispone: “E’ compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che, limitando di fatto la liberta e l’uguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana (…).

Con questo articolo la Costituzione intende fare una scelta di uguaglianza “sostanziale”.

Uguaglianza formale e sostanziale

L’uguaglianza formale si attua applicando norme rigidamente uguali per tutti, senza distinzioni per ragioni economiche, di sesso, di forza…

Tale principio era ispirato al vecchio sistema liberale ottocentesco.

L’uguaglianza sostanziale permette la differenziazione della disciplina per i vari gruppi, per le diverse categorie con lo scopo di livellare e correggere gli squilibri economici e le ingiustizie.

ENGLISH DOCUMENTS ABOUT “HUMAN RIGHTS”

From the Common Law to the Bill of Rights

In Britain, before Henry II, there wasn’t a system of laws. Infact this king introduced for the first time the Common Law  that is yet the actual legal system in Britain with legislation. These rules based on “precedents” and were applied on the whole land. Each new case was compared to a precedent similar case and the decisions where the same given in the past.

Henry II had two sons: Richard I Lionheart and King John Lackland.

The first son tried to free Jerusalem directing the Third Crusade, but he was a failure, with a big cost of lives and money.

King John, instead, didn’t have respect for law; infact, he confiscated arbitrarily excessive taxes from his subjects.

In those times, nobles were the main contributors of money; so, they wanted to take part in the decisions of the reign.

The conflict between barons and the king led to a special event.

In 1215 at Runnymede, King John had to agree and sign a very important document: the Magna Carta.

With the Magna Carta, for the first time, the power of the king was limited and he was subject to “the law of the land”. Moreover this document said: “No taxes shall be demanded in our realm without the consent of the great council. No free man shall be arrested, lose his property or harmed in any way unless he has been judges by his equals under the law of the land”.

King John