Nascita del culto di Lenin ( 1918-1923 )

Nascita del culto di Lenin ( 1918-1923 )

Poco dopo la conquista del potere, Lenin, ispirato dall'opera di Tommaso Campanella " La città del sole", progettò un piano per la riconfigurazione dello spazio pubblico urbano; il 14 agosto 1918 venne approvato il decreto " Sullo smantellamento di monumenti eretti in onore degli zar e dei loro dignitari e sulla formulazione di progetti per monumenti sulla rivoluzione socialista russa".36 Lo scopo di questo progetto era la costruzione di busti e bassorilievi dedicati non solo ai personaggi che avevano teorizzato il socialismo o combattuto per questa causa, ma anche artisti e intellettuali considerati precursori del socialismo ( nella lista proposta da Lunačarskij troviamo personalità eterogenee come Marx, Herzen, Robespierre, Belinskij, Chernisevskij, Chopin, Garibaldi ), che dovevano fungere come esempio da seguire per la popolazione. Molti di questi monumenti non furono mai realizzati; Lenin disapprovò i progetti più eccentrici e scoraggiò la rappresentazione di personaggi del movimento bolscevico viventi, ma mantenne un atteggiamento spesso ambiguo : anche se da varie fonti sappiamo che non amava essere oggetto di venerazione, negli anni successivi il suo nome continuò ad essere oggetto di adulazioni e celebrazioni.37

La stampa diede un grande contributo nel rendere nota la figura di Lenin alle masse: il giornale Izvestija , in particolare, pubblicò fotografie e una breve biografia del capo38.

Nel 1918, nell'ambito delle celebrazioni per il 1° maggio, il poeta Demjan Bednyj scrisse il poema Vozhdiu ( Al capo), una dei primi esempi in cui possiamo trovare il termine vozhd' riferito a Lenin. Questo appellativo ai tempi della rivoluzione veniva usato per i capi militari, ma dal 1918 in avanti fu esteso ai capi del partito.

La figura di Lenin acquisiva una popolarità sempre maggiore, tuttavia un vero e proprio culto non si era ancora creato; la situazione cambiò dopo il 30 agosto 1918, quando la socialista Fania Kaplan tentò di assassinare Lenin. Per la prima volta il leader venne descritto con termini che evocano il linguaggio religioso39.

Il primo busto ufficiale di Lenin fu scolpito nel 1919 da Georgij Alekseev e le sue copie furono collocate, tra il 1919 e il 1920, in 29 città: erano i primi monumenti dedicati a un leader bolscevico vivente; nel 1919 Lenin apparve anche nei poster politici.40

Il cinquantesimo compleanno di Lenin ( 22 aprile 1920) offrì una grande occasione per lo sviluppo del culto; la festa fu celebrata con discorsi, conferenze, articoli, poesie. I discorsi sviluppavano alcuni attributi chiave che erano riferiti al vozhd' : le sue qualità sovrumane, la sua semplicità e umanità, l'essenza popolare del capo e il suo potere ( più tardi questi attributi furono riferiti anche a Stalin ).41

I ritratti e i poster che raffiguravano Lenin, creati dai più importanti artisti russi dell'epoca, furono largamente diffusi; Gustav Klutsis, in particolare, creò dei capolavori di arte propagandistica usando il fotomontaggio e utilizzando stilemi che furono ripresi anche negli anni successivi per raffigurare il vozhd': il capo spesso veniva raffigurato con un braccio levato, come se stesse impartendo una benedizione; le sue proporzioni erano gigantesche rispetto all'ambiente e alle altre persone che lo circondavano:

Certe forme simboliche probabilmente richiamavano le icone religiose. L'esteso uso del colore rosso, la prospettiva distorta (.) , la composizione ( Lenin circondato dal lavoratore e dal contadino, come Cristo qualche volta era circondato da due apostoli), e la cornice circolare attorno a Lenin ( Cristo era spesso situato in una cornice ovale ) dovevano essere stati familiari ai russi abituati alle convenzioni delle icone religiose. Queste analogie visive erano rafforzate dai commenti scritti e verbali dei contemporanei che usavano la terminologia religiosa per descrivere Lenin , una tendenza che iniziò in conseguenza del tentato assassinio da parte della Kaplan. Nel settembre del 1918 e nei mesi che seguirono, fu caratterizzato con le qualità di un santo, un apostolo, un profeta, un martire, un uomo con qualità simili a quelle di Cristo, e un " capo per grazia di Dio". Sebbene gli architetti dell'emergente culto di Lenin presero in prestito estesamente dalla Chiesa Russa Ortodossa nel creare simboli verbali e visivi per il vozhd', ebbero cura di produrre immagini che apparvero discontinue con l'iconografia zarista (.) Leniniana coltivò l'immagine di Lenin come di un uomo semplice e modesto il cui braccio levato proiettava un nuovo tipo di potere.42