GIOVANNI PASCOLI

LA VITA

Giovanni Pascoli poeta decadente nacque nel 1855 a San Mauro di Romagna da una famiglia abbastanza agiata. L'uccisione del padre nel 1867 creò difficoltà economiche alla famiglia, e proprio per questo Giovanni dovette lasciare il collegio in cui ricevette la formazione classica, ma ciò nonostante riuscì a terminare il liceo. Mentre studiva presso l'università di Bologna, si interessva alle ideologie socialiste, partecipò a manifestazioni contro il governo, e fu arrestato, ciò rappresentò per lui un trauma e si distaccò dalla politica, pur restando fedele agli ideali socialisti. In seguito si laureò e cominciò subito ad insegnare prima a Matera poi a Massa dove vennero a vivere con lui le 2 sorelle,ricreando così quel nido familiare entro il quale egli cerca la protezione dal mondo esterno. Non vi sono esperienze amorose nell'esperienza di Pascoli in quanto la vita amorosa ha per lui un fascino torbito, è vista come qualcosa di proibito e misterioso. Le esigenze affettive sono soddisfatte dal rapporto con le sorelle. Il sesso e la procreazione si collocano fuori dal nido, ecco perchè il matrimonio di una delle sorelle è vissuto da lui come un tradimento. In seguito st trasferì a Castelvecchio dove, con l'altra sorella, stava a contatto con la campagna che per lui rappresentava serenità e pace. All'inizio degli anni Novanta pubblicò la prima raccolta di liriche Myricae, nel 1897 uscirono i Poemetti, nel 1903 i Canti di Castelvecchio e nel 1904 i Poemi Conviviali.

OPERE ( CENNI SU..)

Myricae

È la prima raccolta di poesie del Pascoli, è dedicata al padre Ruggero Il titolo è stato scelto, oltre che per evidenziare il motivo georgico dell'ispirazione (riguardante l'agricoltura, la vita e la cultura nei campi) anche come dichiarazione di umiltà da parte del poeta. Pascoli vuole sottolineare questa modestia e quotidianità di temi accompagnati da un linguaggio veristico. Gli elementi di novità di questa prima raccolta sono diversi. Innanzitutto i componimenti sono ispirati alla vita campestre colta nelle varie stagioni e pullulano di particolari e di aspetti quotidiani: i lavori dei campi, le fiorenti ragazze.. Per Pascoli questo mondo campestre rappresenta lo scenario sul quale proiettare inquietudini, smarrimenti, un senso del vivere fatto di ansiose perplessità. E allora i paesaggi, l'aratro.i dati realistici si caricano di significati e simboli. Si scopre così che la rappresentazione di Pascoli più che veritiera è impressionistica, l'autore scopre rapporti tra le cose, corrispondenze. Infine novità di questa raccolta è la forma poetica, fatta tutta di stupite pause, tramata di echi e di rispondenze fra le parole, lontanissima dai modi tradizionali di fare poesia.

La grande proletaria si è mossa

È il discorso che Pascoli tenne al Teatro comunale di Barga il 21 novembre 1911 e nel quale espresse la sua entusiastica adesione all'impresa libica. Questo brano non è solo importante per capire l'ideologia del Pascoli ma anche per comprendere l'ideologia degli intellettuali del tempo. La guerra in Libia e la polemica che avvenne in Italia prima dell'intervento (1910) sono considerate dagli storici come una premessa del coinvolgimento italiano nella prima guerra mondiale. Il Pascoli, che si dichiarò sempre simpatizzante socialista, in questo brano dimostra di non esserlo affatto. La giustificazione dell'intervento militare ("non si può fare altrimenti") trova fondamento nel fatto che i proletari italiani non dovranno più emigrare in massa in tutto il mondo, in cerca di migliori condizioni di vita, ma andando in Libia, si sentiranno come in Patria a tutti gli effetti (il socialismo in realtà ripudiava le guerre di conquista, accettando solo quelle di difesa

Il fanciullino

Le idee fondamentali di Pascoli sulla poesia si leggono in un testo molto importante intitolato Il fanciullino.  Per Pascoli il Fanciullino è la parte di noi che conserva intatti i caratteri di curiosità e di stupore rispetto a ogni cosa, propri dell'infanzia. In tutti si fa sentire nell'età infantile, quando confonde la sua voce con la nostra; una volta cresciuti, distratti dalle vicende della vita, non siamo nostro malgrado capaci di ascoltare "la vocina". Il fanciullino rappresenta la capacità di cogliere l'irrazionale, ciò che è di bello e di poetico è contenuto in ogni cosa, egli è l'equivalente del sentimento poetico in generale (del modo di intendere la poesia di Pascoli). Le facoltà del fanciullino nella loro primitiva semplicità permettono un livello di conoscenza superiore rispetto a quello che gli uomini possono raggiungere con i sensi e la ragione. Pascoli, attuando un rovesciamento del positivismo, crede che la scienza, anziché esaltare l'individuo, lo abbia reso consapevole dei suoi limiti. Ai poeti è dato il compito di superare gli schemi interpretativi della realtà, il poeta è in grado di cogliere il mistero che si nasconde sotto le apparenze, poiché conserva intatte le facoltà del fanciullino.

Il fanciullino ha la funzione di far emergere, in modo anche inaspettato ed imprevedibile, atteggiamenti e pensieri che la parte adulta non sente come suoi, ma che aiutano a superare momenti difficili.

Tra gli uomini crea comunanza di sentire, che è garante e strumento di fraternità e comunicazione autentica

PROFILO STORICO PASCOLIANO

Si è concordi nel ritenere che Pascoli tese al socialismo a partire dalla sua giovanile esperienza di povertà adolescenziale e del suo difficile inserimento nelle gerarchie ufficiali dell'epoca; inoltre fu spinto ad esso quasi in reazione alla svolta autoritaria che improvvisamente ebbe la politica del Crispi in Italia e dunque al bisogno di maggiore egualitarismo e giustizia. Determinante in merito fu la sua permanenza giovanile a Bologna, dove aderisce ai movimenti socialisti e sindacalisti molto diffusi allora tra gli studenti a partire dall'esperienza dell'anarchico Andrea Costa già processato nel 1876; nel 1879, Pascoli aderisce all'ennesima manifestazione di protesta anarchico - socialista e per questo viene arrestato nel carcere di San Giovanni in Monte, assolto qualche mese dopo.

L'esperienza del carcere gli procurò una forte depressione e il rifiuto totale della politica, sicché i suoi precedenti e ribelli ideali socialisti, peraltro privi di solida base programmatica e dottrinale, si stemperarono in più miti e generici ideali spirituali e cristiani di pace, giustizia, bontà, solidarietà che tentavano cioè di render il socialismo, più che un manifesto politico, una religione vera e propria e che trovarono piena rispondenza nella sua celebrazione di una natura umile e mite e di una vita campestre a stretto contatto con essa.

Negli ultimi anni della sua vita, accetta pienamente la politica di Giolitti e i suoi ideali di collaborazione fra le classi sociali e di un'espansione coloniale italiana che desse lavoro a tanti italiani disoccupati o costretti all'emigrazione in altri paesi, in linea stavolta con le tendenze politiche reazionarie e militariste e con un trasformarsi del suo socialismo patriottico in vero e proprio nazionalismo

Per questo accettò con entusiasmo la guerra di Libia con un discorso retorico pronunciato a Barga, in Romagna, il 26 novembre 1911, intitolato "La grande proletaria si è mossa"; L'opposizione socialista alla conquista giolittiana della Libia dimostrava come tale atto, dietro il pretesto di arricchire una nazione proletaria come l'Italia e fornire agli italiani maggiori opportunità di lavoro anzichè costringerli ad emigare in America, nascondesse solo gli interessi capitalistici della classe dominante, mentre il popolo sarebbe andato a combattere e morire per la realizzazione di tali interessi.

Per questo l'opposizione socialista suggeriva agli italiani di combattere solo per accrescere la libertà e la giustizia di tutti nel paese e non certo per favorire gli interessi capitalistici della classe dominante a spese della vita del popolo.

Nel suo discorso, Pascoli ribadisce l'idea giolittiana e nazionalista che la conquista della Libia avrebbe arricchito una nazione proletaria come l'Italia e avrebbe fornito agli italiani maggiori opportunità di lavoro anzichè costringerli ad emigare in America.

Inoltre, Pascoli ribadisce qui l'idea giolittiana nazionalista che la Libia fosse una "regione fertilissima in passato, poi desertificata  in seguito all'inerzia e alla pigrizia delle sue popolazioni e ora disposta a ritornare alla fertilità grazie alle iniziative colonialistiche italiane".

Sarà lo storico socialista Gaetano Salvemini (lo stesso che denunciò Giolitti all'opinione pubblica come "ministro della malavita", nei suoi interventi sulla questione meridionale) a dimostrare al contrario che la Libia fosse piuttosto "uno scatolone di sabbia" e che la desertificazione imputata all'inerzia e alla pigrizia delle sue popolazioni, avesse delle cause del tutto naturali. Il superamento pascoliano del socialismo abbracciato in gioventù pare tradotto in poesia dal motivo costante del nido, che per alcuni fu il simbolo psicanalitico della propria incapacità di vivere all'esterno, per altri fu simbolo del suo improvviso superamento del socialismo e simbolo dunque della proprietà privata da custodire gelosamente.

Insomma vive sono le contraddizioni in un poeta come Pascoli che, da un lato, mutua idee ed emozioni dalla teoria socialista, adoperandone anche il lessico (vedi i termini proletaria, classe, lotta ecc), dall'altro difende, in ultima analisi, un'immagine opposta al socialismo, di una società in cui ciascuno individuo realizza se stesso e la propria felicità restando al suo posto, e non desiderando di più o, peggio ancora, sostiene la nazionalistica, colonialistica e militaristica impresa giolittiana della conquista della Libia.