Alessandro manzoni

ALESSANDRO MANZONI

- LA VITA

Alessandro Manzoni (1785 - 1873) è considerato il caposcuola del nostro Romanticismo, anche se, a differenza di quella del Foscolo, la sua esistenza non incarno l'idea di vita romantica.(il Manzoni era agli antipodi del Foscolo)

Nato a Milano (la madre era Giulia Beccarla, figlia di Cesare Beccarla che scrisse i trattati sulle carceri), si accosto ben presto alle idee illuministiche allora in voga divenendo anticlericale e antitirannico, nonostante l'educazione cattolica.

Nel 1806 accompagna la madre a Parigi, qui conobbe Enrichetta Blandell, una ginevrina di religione Calvinista che divenne sua moglie. (si sposa con Enrichetta con il rito Calvnista solo per accontentarla perchè lui era ateo) (la madre si era trasferita a Parigi con l'amante)

Subito dopo il matrimonio inizio per i due sposi una crisi religiosa che porto Enrichetta ad abbracciare il cattolicesimo; poi nel 1810 lo stesso Manzoni abbandonò le teorie dell'ateismo illuminista per ritornare con convinzione profonda alla fede Cattolica.

Manzoni non ripudio gli ideali di libertà, di uguaglianza, di fraternità e di giustizia dell'Illuminismo, ma ritrovò questi stessi ideali all'interno della fede in un Dio provvidenziale, che governa con amore la storia e la vita degli uomini, guidandoli alla salvezza spirituale e alla felicità terrena. (la provvidenza è la presenza di Dio nella vita dell'uomo, incoraggiando i deboli che se non riusciranno ad avere  una giustizia terrena la otterranno nell'aldilà condannando i prepotenti alla dannazione eterna.)

- GLI INNI SACRI (la sua prima opera divisa in 5 inni sacri)

Gli Inni Sacri sono: la Resurrezione, il nome di Maria, il Natale, la Passione, la Pentecoste. (fino al verso 48) (il Manzoni fa diventare l'inno una preghiera e fa sue le finalità del Romanticismo)

Negli Inni Sacri il Manzoni recupera la struttura dell' inno, una forma di canto religioso popolare assai diffuso nella liturgia (la messa) medioevale, ma la inserisce in una nuova sensibilità che ha molti punti di contatto con il Romanticismo.

Ciascuno degli Inni presenta una prima parte storica, con la rievocazione del fatto celebrato (uscita della chiesa e la divulgazione del verbo attraverso lo Spirito Santo) cui segue la riflessione su come questo fatto, storicamente datato, sia perennemente attuale e ancora vivo per gli uomini.

- LE ODI (sono a metà strada tra la poesia e il poema, usate molto dai romantici, venivano usate per esprimere lo spirito patriottistico.)

Nel 1821 Manzoni scrisse le due Odi Politiche più belle del nostro risorgimento: Marzo 1821 (prima ode), in occasione dei moti carbonari del '21, quando pareva che Carlo Alberto fosse sul punto di passare il Ticino e liberare la Lombardia dall'oppressione austriaca; (Carlo Alberto galvanizza i patrioti in attesa che lo zio Vittorio Emanuele I cada e passi il regno al nipote, Vittorio Emanuele abdica e passa il potere a Carlo Filippo che lo succede al trono. Carlo Alberto illuse i carbonari, così tanto, che fecero una rivolta perché egli salisse al potere e scacciasse gli austriaci.)

Il 5 Maggio (seconda ode), portata a termine in appena tre giorni (18-20 luglio 1821) (Napoleone morì il 5 maggio dello stesso anno) quando l poeta apprese della morte di Napoleone Sant'Elena.

- LE TRGEDIE (dall'Alfieri fino al 1713 non furono più scritte tragedie, le quali seguivano degli schemi ben precisi: due personaggi ben definiti, un luogo preciso e il tutto si svolgeva nell'arco di 24 ore. Il Manzoni uscì da detti schemi aumentando i personaggi, i tempi in cui svolgono le tragedie sono molto più lunghi (7 anni) e i luoghi cambiano nell'arco del passare del tempo)

La riflessione sulla storia sull'infelicità umana è all'origine delle due tragedie manzoniane: Il Conte di Carmagnola e l'Adelchi. Qui la materia è più drammatica, rispetto agli Inni Sacri, perché vi domina la rappresentazione della realtà storica ossia il "vero storico", che rivela l'agire dell'uomo, il suo animo, la sua miseria e la sua grandezza e nello stesso tempo il suo bisogno di Dio. (Le tragedie venivano rappresentate a teatro ma il Manzoni non amava che sue fossero rappresentate)

Nelle tragedie il Manzoni scopre la possibilità di n confronto nella provvida sventura (quando morirai sarai premiato da Dio. Nella vita terrena quando l'uomo è sfortunato e sventurato sarà premiato dalla Divina Provvidenza) che donerà a tutti gli uomini il loro premio o il loro castigo nell'aldilà, per cui il male e la sofferenza saranno ricompensati. Nell'Adelchi la riflessione sulle storie contiene un appassionato richiamo agli italiani affinché non pensino di poter contare sull'aiuto dello straniero e non si illudano che qualcuno venga a liberarli: solo i se stessi devono trovare la dignità e la forza necessaria al loro riscatto. (l'Adelchi è il figlio del Re dei Longobardi. Pg.206)

- I PROMESSI SPOSI

Nel romanzo compare la provvidenza, che nella vita terrena trasforma il male in bene, almeno per chi sa scorgere la sua mano pietosa nel momento della difficoltà e del dolore.

"Dio non turba mai la gioia dei suoi figli se non per prepararne loro una più certa e più grande".

- I PERSONAGGI

La trama del romanzo ruota intorno alle figure di Lucia e Renzo, i due promessi sposi, umili popolani di un piccolo paesino del Bergamasco, contro i quali si accanisce la malvagità dei potenti. Accanto ai protagonisti troviamo: Agnese madre di Lucia, la Perpetua domestica di Don Abbondio, che per viltà finisce per cedere alle prepotenze di Don Rodrigo, il quale vorrebbe poter portar via Lucia a Renzo.

Contro le mire di questo signorotto, ambizioso e prepotente, si schiera Fra Cristoforo un nobile convertito e divenuto frate, la cui figura severa rappresenta la coscienza cristiana illuminata dalla luce di Dio.

Sullo sfondo, la storia del '600; con i suoi grandi protagonisti, tra cui l'Innominato e il Cardinale Federico Borromeo; con gli eserciti stranieri che entrano in Italia e la depredano (il Lanzichenecchi portarono anche la peste).

Un mondo su cui domina la mano sapiente della provvidenza, che rivela la possibilità di un incontro qui, sulla terra, degli uomini con la pazienza di Dio. Gli uomini sembrano dividersi in due grandi categorie: gli Oppressori (Don Rodrigo; il primo Innominato; i Bravi; gli Sgherri della Polizia - che individuarono Renzo come capo dei rivoltosi), dominatori e prepotenti, che con i loro soprusi tiranneggiano gli oppressi (Renzo, Lucia, Fra Cristoforo, le monache del convento che aiutano Lucia e il popolo di Milano, l'Innominato dopo la redenzione..).

L'osservazione del mondo popolare consente allo scrittore di spostare la sua attenzione dal piano dei personaggi eccezionale (il vice re spagnolo che comanda su milano, i Lanzichenecchi al servizio dello stesso che porteranno la peste e per esempio come Napoleone nel 5 maggio) che sembrano determinare le sorti del mondo, allo scenario della vita comune (quello delle "GENTI DI PICCOL MESTIERE") consentendo così alla provvidenza di inserirsi nella storia umana.

- LA POETICA MANZONIANA

Nei Promessi Sposi, il Manzoni realizza quella poetica che aveva teorizzato negli scritti dopo la conversione cattolica. (Una poetica atta a far intervenire nella vita di tutti gli uomini la mano della provvidenza divina.) Per essere tale l'opera d'arte deve avere:

1. Il vero per oggetto: l'opera d'arte, cioè, deve trarre ispirazione dalla realtà e non dalla mitologia o dalla storia tramandata dalla letteratura, in cui nessuno più si riconosce; (Il vero per oggetto nei Promessi Sposi sono: Don Rodrigo, i Lanzichenecchi - mercenari svizzeri al servizio del re di Spagna Filippo II - che portarono la peste 1628-30, il Cardinale Borromeo, tutti questi personaggi sono oggettivamente riscontrabili nella storia reale in quanto vissuti realmente)
2. L'utile per scopo: l'artista (il poeta), attraverso la sua opera, deve rendersi utile introducendo nella società la moralità e la civiltà; (Il messaggio morale che introduce il Manzoni è il trionfo del bene sul male "la provvidenza", mentre per l'aspetto civile racconta delle rivolte accadute all'epoca - La rivolta di Milano per il pane, le differenze di vita sotto i due domini quello Spagnolo e quello Veneziano quando il cugino di Renzo che aveva una piccola azienda tesile aldilà dell'Adda gli fa notare l'enorme differenza di vita sotto i Veneziani in quanto pagavano molte meno tasse. La peste verrà considerata il lavacro dei peccati)
3. L'interesse per mezzo (bisogna rendere interessante il romanzo): per attrarre l'attenzione del lettore sarà necessario che l'opera d'arte sia arricchita da elementi fantastici o passionali (nei Promessi Sposi troviamo l'elemento passionale) che ne costituiscono l'elemento piacevole anche se la trama racconta fatti drammatici. (Con la Monaca di Monza si sconfina nella sensualità, ove lei si lascia trascinare dalla passionalità e dalla sensualità del rapporto segreto con il suo amante. La cosa più sgradevole che commetterà sarà la vendita di Lucia agli Sgherri dell'Innominato, lasciatasi convincere dal suo amante amico di Don Rodrigo).

LA PENTECOSTE (1817 - 22)

Con la Pentecoste avremo il simbolo della maturità religiosa del Manzoni. La storicizzazione di questo inno la troviamo nella nascita della chiesa 33 d.c.

L'ODE "IL 5 MAGGIO" (18-20 LUGLIO 1821)

Questa non è una denigrazione a Napoleone ma bensì una descrizione del suo stato d'animo (è un'analisi interiore di Napoleone) Opera portata a termine in appena 3 giorni dalla notizia della morte di Napoleone a Sant'Elena (5 maggio 1821)

IL CONTE DI CARMAGNOLA

(LA BATTAGLIA DI MACLODIO)

ATTO II

Battaglia tra Repubblica Veneziana e Milano (1427 - 1432) dove il Conte di Carmagnola condusse i Veneziani alla Vittoria contro i Milanesi del Duca Filippo Maria Visconti.

Il coro del secondo atto rappresenta  uno dei momenti poeticamente più riusciti dell'intera tragedia: con efficace contrasto, proprio nel momento di più pieno successo del protagonista, il poeta innalza il suo doloroso lamento nei confronti anzitutto di una guerra fratricida, secolare piaga della storia italiana, quindi di qualsiasi guerra, negazione della fratellanza tra gli uomini, tutti figli dello stesso Dio.