Sviluppi Dell'Epos Storico

Sviluppi Dell'Epos Storico

La poesia epica a soggetto storico conobbe a Roma una fortuna ininterrotta, nel lungo periodo fra Ennio (239 AC-169 AC) e Lucano ( - DC), quindi fra età scipionica ed età neroniana. La mancata conservazione di molte opere può essere indice di scarso valore letterario o di mutamenti di gusto. Fino a Virgilio l'esempio era rimasto Ennio. La nuova fase dell'epos storico si aprì con Virgilio e Ovidio. Il più significativo poeta storico della tarda età augustea, Albinovano Pedone, fu un elegante emulo di Virgilio e Ovidio. Il suo poema trattava dell'avventurosa spedizione di Germanico nei mari del nord ( DC); ne resta un frammento (circa trenta esametri), che svolge in uno stile enfatico e immaginoso un tema nato dalle celebrazioni delle gesta di Alessandro Magno e caro ai retori e alle scuole di declamazione: è giusto che l'uomo si spinga sempre più in là, oltre i confini naturali del suo mondo? Albinovano riprende l'argomento con toni virgiliani ed un notevole pathos. Pathos e tensione retorica annunciano già lo stile epico di Lucano. La retorica delle conquiste trovò nuovo spazio, dopo la parentesi neroniana, nella cultura di età flavia (69-96). Nel complesso, la generazione ovidiana dei poeti storici produsse interessanti tentativi di modernizzare il genere epico. Lucano si riallacciò, almeno in parte, a questo filone, e la riscoperta classicista dell'età flavia lo avversò.

Fedro: La Tradizione Della Favola

Fedro è un autore marginale, di posizione sociale assai modesta, non è un grande poeta e pratica un genere letterario minore, tuttavia, Fedro è il primo autore, nella cultura greco-romana che compone una raccolta di testi favolistici, concepiti come autonoma opera di poesia, destinata alla lettura. Solamente nella satira e nel romanzo la cultura romana mostra un'autonomia altrettanto spiccata. La favola è un genere universale e profondamente popolare. Gli 'autori' di favole sono, quasi sempre, gli eredi di una tradizione narrativa, orale, popolare, già consolidata. Anche Fedro, come narratore, inventa ben poco, le sue favole si rifanno alla tradizione esopica (VI secolo AC), anche se non mancano genuinamente originali. L'elaborazione letteraria è modesta, ma il merito di Fedro è nell'impegno costante e sistematico per dare alla favola una misura, una regola, una voce ben definita e riconoscibile. La tradizione esopica (brevi racconti, in genere con personaggi animali e con spunti umoristici e commenti di saggezza morale) si era fissata in Grecia intorno al IV secolo AC, in raccolte letterarie in prosa. Si era affermato l'uso di una premessa e/o di una postilla in cui era fissato il tema o illustrata 'la morale della favola'. Lavorando sui modelli greci in prosa, che, probabilmente, erano la sua unica fonte, Fedro rese sistematico quest'uso, e creò una regolare forma poetica per la favola. Tipico del genere è l'uso di animali come 'maschere', personaggi umanizzati e dotati di una psicologia fissa e ricorrente e la presenza di una 'morale', ossia una verità di carattere universale. Le morali di Fedro esprimono negli accenti moraleggianti un'autentica adesione alla mentalità delle classi umili e al senso comune popolare. Fedro è uno dei pochissimi letterati romani a dar voce al mondo degli emarginati, mentre è quasi del tutto assente il realismo descrittivo e linguistico, infatti, il mondo delle favole di Fedro è piuttosto astratto, lo scenario generico, e il linguaggio asciutto e poco caratterizzato. Non mancano spunti di adesione alla realtà contemporanea, anche con accentuazioni vicine alla satira. Sembra che Fedro sia stato perseguitato da Seiano, il potentissimo braccio destro di Tiberio, per certe sue prese di posizione, legate alla realtà contemporanea. Non è chiaro cosa potesse urtare o insospettire i potenti; ma Fedro non manca di accenni polemici verso la società, e rivendica alla sua opera un carattere satirico, che colpisce, non gli individui (era un liberto), bensì certi tipi umani e certe regole del vivere. Nei prologhi dei singoli libri, il poeta manifesta notevole consapevolezza letteraria; difende il suo tipo di poesia, ne esalta le virtù (brevità, varietà, contenuto istruttivo) e sottolinea la propria indipendenza dal modello esopico. Le sue favole vogliono essere divertenti, e insieme istruttive, non sempre ci riescono, ma hanno il grande pregio di preservare un genere popolaresco, reinterpretato alla luce di un'esperienza vissuta e di una mentalità che rimane per lo più esclusa dall'espressione letteraria 'alta'.