GIOCARE NELLA FILOSOFIA
Sembra una cosa strana,ma pochi sanno che la
vita dell' adulto è strettamente correlata a quella del bambino. Sussiste
infatti una continuità nell'esperienza ludica perché lo stile dei giochi degli
adulti non è dissimile dall'infanzia, con la lotta per il potere, il piacere di
allearsi e tradire, la guerra, l'esercizio del dominio, la trasgressione e il complotto. L'attività ludica si
manifesta negli adulti con la negazione della seriosità e dei limiti imposti
dalla società in cui si vive. Oltre a Wittgenstein altri filosofi cercarono di
approfondire l'argomento.
Secondo Huizinga il gioco è
un'attività che evoca la libertà nell'azione:
- Libera, perché non è imposta ma è una scelta
volontaria,
- Separata, perché circoscritta in limiti spazio
temporali,
- Regolata, per l'adesione a regole,
- Disinteressata, perché intrapresa solo in vista
del piacere,
- Socializzante, perché davanti ad un gioco non
esistono differenze di età, di sesso, di cultura. Si creano legami
duraturi tra i giocatori.
Secondo Fink
il gioco è un fenomeno fondamentale dell'esserci primordiale come
l'amore, la morte e il dominio, ma caratterizzato dall'assenza di scopi.
Caillois
amplia i temi di Huizinga. Per lui sussistono altre categorie ludiche
in cui l'esito è affidato al destino, oppure giochi riguardanti il
travestimento o la ricerca della vertigine.
Winnicott in "Gioco e
Realtà" riscatta l'attività ludica da ruolo di passatempo infantile,
analizzandola come forma fondamentale di vita. Il gioco e l'oggetto sono
illusioni che permettono al sé di costruirsi nel mondo reale, in quanto si crea
un ponte tra soggetto e realtà effettiva.
La correlazione tra gioco e creatività è
profonda. L'assenza di gioco in età infantile diventa in età adulta incapacità
di affetto e di relazioni cooperative e sessuali. In questa ottica la
creatività è la capacità di assumere nei confronti della realtà gli
atteggiamenti attivi richiesti all'adulto.
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