Critica della ragion pratica - immanuel kant

Visite: 2091

Gradito:

[ Medio appunti ]

Leggi anche appunti: Viaggio virtuale nella casa di picasso VIAGGIO VIRTUALE NELLA CASA DI PICASSO                                          Il teatro del 700 in italia e in francia IL TEATRO DEL 700 IN ITALIA E IN FRANCIA Lo sviluppo della scenografia italiana All'inizio La mostra di aeropittura alla Galleria Blu (1970) La mostra di aeropittura alla Galleria Blu (1970) Gli anni Settanta

Immanuel Kant

	ANALITICA

LEGGE MORALE

E' tale per la sua forma, non per il contenuto. Esprime una obbligazione in modo universale e necessario, cioè che valga per tutti i soggetti per tutti i casi. Una legge di natura è regola universale. Il suo fondamento non può derivare dall'esperienza ma è a priori

La LEGGE MORALE deve essere:

AUTONOMA, FORMALE, UNIVERSALE

	MASSIME Valore soggettivo Una regola che vale solo per chi la formula: es. una persona può decidere di far carriera

	IMPERATIVO IPOTETICO Prescrive i mezzi necessari ad ottenere determinati scopi. Si agisce bene sotto il comando dell'imperativo ipotetico quando si opera con mezzi adeguati ai fini. L'imperativo è valido per tutti, a differenza delle massime. Es: se vuoi buoni voti a scuola devi studiare.		IMPERATIVO CATEGORICO (TU DEVI) Dichiara l'azione come necessaria per se stessa, senza relazione alcuna con uno scopo qualunque. Esso non riguarda il contenuto dell'azione o la sua conseguenza, ma l'intenzione con cui è compiuta. L'INTENZIONE è il principio formale che determina la volontà

FORMULAZIONI DELL'IMPERATIVO CATEGORICO (Fondazione della metafisica dei costumi) Agisci unicamente secondo quella massima in forza della quale tu possa volere nello stesso tempo che essa divenga principio di una legislazione universale. Agisci in modo da trattare l'umanità, tanto nella tua persona quanto nella persona di ogni altro, sempre nello stesso tempo come un fine, mai solo come un semplice mezzo. Agisci in modo tale che la tua volontà possa, in forza della sua massima, considerare se stessa come istituente nello stesso tempo una legislazione universale.

Che cosa posso sperare?

DIALETTICA

	L'uomo, come essere fenomenico, è determinato dalla causalità naturale ma, in quanto dotato di volontà, è capace di libertà. Con la legge morale si accede al regno della libertà che è il mondo intelligibile o "Regno dei fini". Tale regno rappresenta la nostra speranza.
		L'uomo, guidato dalla volontà, può compiere azioni morali, azioni immorali, azioni amorali e azioni legali. Ciò che caratterizza l'azione morale è la piena adesione all'imperativo morale, cioè la libertà di essere legge a se stessa

			AZIONE LEGALE Agire coatto e subordinato ad un comando: la volontà si piega al comando, ma non acconsente. (comando eteronomo: obbedienza legale)
	AZIONE MORALE Agire libero e autonomo: la volontà acconsente alla legge morale. (comando autonomo: imperativo categorico)

L'uomo è alla ricerca del Sommo Bene. Esso è inteso da Kant come l'unione di virtù e felicità. L'esercizio della virtù, in questo mondo, non garantisce la felicità. Ma poiché nell'uomo urge l'esigenza morale, si DEVE POTER SPERARE in una via che dalla virtù conduca alla felicità.

Affinché ciò sia possibile occorre ammettere dei POSTULATI ovvero proposizioni non dimostrabili che hanno un valore incondizionato a priori, e sono: la libertà l'immortalità dell'anima l'esistenza di Dio

POSTULATI Libertà: è condizione indispensabile della vita morale. Senza di essa la vita morale non è pensabile perché non c'è scelta nell'agire (agire coatto). Immortalità dell'anima: Il sommo bene contiene in sé il concetto di una virtù perfetta. Ma in un tempo finito (la mia vita) non è possibile raggiungere la perfezione morale o santità; è quindi necessario che la mia azione morale possa proseguire all'infinito  sotto la condizione dell'immortalità dell'anima. Esistenza di Dio: Nel mondo la virtù non sempre porta alla felicità. È necessario postulare l'esistenza di Dio  perché possa garantire ai virtuosi la felicità in paradiso e si possa così realizzare l'accordo tra felicità e morale.

	I postulati non hanno valore teoretico, ma solo VALORE PRATICO
					PRIMATO DELLA RAGIONE PRATICA "Il cielo stellato sopra di me, la legge morale dentro di me": La coscienza del soggetto è legge a se stessa

I postulati ci riportano alle idee della ragion pura: non hanno valore conoscitivo ma hanno valore morale; indicano che cosa possiamo sperare.