Il concetto d'Infinto in Filosofia

Il concetto d'Infinto in Filosofia

Nella storia della filosofia il concetto dell'Infinito ha determinato, inoltre, la riflessione di filosofi che vennero denominati idealisti.

Nella filosofia di Fichte, il compito dell'Io, è il raggiungimento dell'Infinito tramite il superamento di ostacoli sempre nuovi ed infiniti. In questo modo, la meta finale, l'infinito, non verrà mai raggiunta, ma si potrà ottenere solo una tensione sempre maggiore. L'infinito, pertanto, è soltanto una meta immaginaria, come potrebbe esserlo l'ipotetica fine di una semiretta. Hegel rovescia questa posizione, affermando che, al contrario, è il finito a non esistere. Le realtà, che noi chiamiamo finite, in realtà altro non sono che manifestazioni di un solo organismo unitario, cioè l'Assoluto. Dunque Hegel può affermare, su queste basi, che il finito non esiste, ma esiste soltanto in quanto parte dell'infinito. 

Hegel afferma che il finito perisce, ed è finito nello spazio e nel tempo ( e quindi mortale). L'infinito per essere infinito deve essere anche finito: 'finis' in latino significa 'confine', 'limite'.

Quindi potremmo dire che l'infinito non è un processo senza termine e senza compimento, così come lo intendeva Fichte, per il quale l'Io ricomprende in sé all'infinito il Non-io. Questo per Hegel è il 'cattivo infinito', che non è mai la totalità, perché lascia sempre risorgere qualcosa che è al di fuori di esso. Il vero infinito è una totalità conchiusa

in se stessa : è la totalità infinita di tutti i finiti, la cui infinitezza deriva proprio dal fatto di non lasciare fuori di sé nulla. La rappresentazione grafica del cattivo infinito è la retta, che in realtà non è mai data, in quanto prolungabile indefinitivamente; quella dell'infinito autentico è il cerchio, ' la linea che ha raggiunto se stessa, che è conchiusa e tutta presente, senza inizio né fine ' . Naturalmente questo vuol dire che il finito non ha un'esistenza propria, ma è soltanto un momento dell'infinito: in termini più hegeliani, la realtà del finito è soltanto ideale, mentre reale è solamente la totalità infinita. L'unica vera, infinita realtà è l'idea, la Ragione assoluta che ricomprende in sé ogni determinazione della realtà.

Dio è la Sostanza infinita, in quanto si trova dappertutto. Di conseguenza, il finito, come tale, non esiste. L'Infinito è l'unica realtà; noi siamo manifestazioni, momenti dell' Infinito. Questa realtà spirituale, essendo il Tutto, cioè l'insieme di ogni cosa, e non avendo nulla fuori di sé, è quindi chiamata da Hegel l'Assoluto, o l'Infinito. Quindi per Hegel, l'Assoluto è unità, identità di finito ed Infinito. I singoli fenomeni della natura e della storia appariscono, erroneamente, come finiti. L'Assoluto, inoltre, non è un insieme di parti autonome, che possono esistere indipendentemente le une dalle altre, ma è un organismo unitario in cui ogni parte è collegata "dialetticamente" alle altre e non può stare senza le altre. I singoli fatti storici e i singoli fenomeni naturali per Hegel non sono autosufficienti e non si spiegano in sé, ma soltanto all'interno di una catena di altri fatti e di altri fenomeni. I fatti storici esistono e si spiegano all'interno della storia umana nel suo complesso e i fenomeni naturali nel quadro complessivo della scienza naturale. Fatti e fenomeni esistono e si spiegano solo in rapporto all'Assoluto. Sono momenti finiti che si giustificano solo in relazione al Tutto, all'Infinito. Questo è il significato della tesi hegeliana secondo la quale "il finito si risolve nell'Infinito" cioè che gli eventi finiti della natura e della storia trovano la loro spiegazione solo all'interno dell'Assoluto.