Sant'Agostino e il De musica

Sant'Agostino e il De musica

Agostino fu il primo a riconoscere la musica come sostitutiva del testo in quanto espressiva di qualcosa che le sole parole non potevano dire, perchè 'impotenti' a descrivere l'amore per Dio che l'uomo giusto e santo coltiva nel proprio animo.L'opera De Musica di Agostino si divide in sei libri, ma solo il primo e l'ultimo contengono uno studio specifico, essendo gli altri prevalentemente rivolti a questioni di metrica..Nel De Musica Agostino afferma: 'Musica est scientia bene modulandi.'
Impegna quindi più la ragione che i sensi, ma procura anche piacere, sebbene ciò sia ragionevolmente riprovevole, perchè il piacere non può essere un fine, ma solo il sentimento che accompagna la comprensione razionale della musica stessa. Forse, Agostino avrebbe voluto dire che l'unico vero piacere sta nella comprensione razionale e che il transitorio piacere dei sensi non è il vero fine della nostra attenzione alla musica. Per il nostro, un raffronto tra mondo della natura e mondo dell'uomo porta a comprendere in primo luogo che esistono diversi modi di far musica: il primo è istintivo, e cita come esempio il canto degli usignoli. Il secondo è ragionato, come nel caso dell'uomo. Anche nell'uomo, ovviamente, si manifesta un livello istintivo. Ma è solo con l'imitazione che si sale di livello. Infatti l'imitazione è ciò che ci consente di apprendere l'arte di chi sa suonare uno strumento o cantare in modo intonato. Ma, detto questo, Agostino rifiuta di credere che la vera arte sia imitazione. Essa è solo un primo gradino da salire per acquisire una tecnica, che spesso non è istintiva. Tuttavia, l'acquisità abilità, ad esempio l'agilità delle dita, per Agostino, appartiene al corpo e non allo spirito, e l'essere un buon esecutore è perciò diverso dall'avere una reale scientia della musica. Essa è schiettamente teorica Ancora, nel VI libro del De Musica, la preoccupazione principale è di tipo extramusicale ed extraestetico. Qui Agostino si preoccupò innanzitutto di delineare una specie di gerarchia di numeri-suoni ponendola in relazione al precetto morale (di origine platonico-aristotelica) di avere sempre l'anima in posizione di comando ed il corpo come suo strumento docile ed ubbidiente. Il volere cosciente dell'anima deve sempre esprimersi in modo ordinato, realizzando un movimento ordinato. Così Fubini: «Se la musica è essenzialmente un movimento ordinato e misurabile bisogna concludere allora, seguendo il filo del ragionamento agostiniano, che la sua sorgente è tutta interiore e solo secondariamente ed in modo accessorio alla musica, e quindi i numeri diventano sonantes. Tutta la complicata argomentazione di Agostino tende a dimostrare che la musica vera e propria non è che 'un'operazione dell'anima'; in questo quadro può trovare una sistemazione adeguata anche la musica in quanto suono. Vi è una gerarchia nei suoni che può essere così riassunta: 'in realtà una cosa è produrre un suono, ciò che è pertinenza di un corpo; altro è creare ritmi più lenti o più celeri, altro è ricordarsene, altro è esprimere un parere su tutti questi fenomeni, sia approvando, sia disapprovando come per virtù di un naturale diritto'» (1) Il giudizio appartiene alla sfera di quelli che Agostino chiama i numeri judiciales ed è questa la dimensione ultima della comprensione musicale, la più alta. Tutto ciò che vive nella musica è subordinato gerarchicamente. I numeri judiciales sono ancora suddivisi in due categorie: i sensuales e i rationales. I sensuales governano la scelta; sono i criteri secondo i quali l'anima approva o disapprova la musica proposta. I secondi ci orientano invece sulla liceità dell'approvazione che abbiamo appena dato ad una certa musica. Solo attraverso i numeri rationales il nostro è un giudizio veramente razionale. Come sempre accade in Agostino, questa capacità di giudizio non si acquisice dall'esterno, attraverso insegnamenti ed esperienze, ma è innata, e va cercata in interiore homine. L'anima ha già in sé i modelli perfetti di tali numeri perchè Dio ve li ha posti con la creazione dell'uomo. Ci sono due tipi di musica, una che viene tratta attraverso il corpo e sottopone l'anima ad approvazione o disapprovazione, l'altra è percepita innanzitutto dall'anima, e poi essa la comunica al corpo

1) il testo della citazione è tratto da: Enrico Fubini - L'estetica musicale dall'antichità al Settecento- Einaudi 1976
(2) Massimo Mila - Breve storia della musica - Einaudi

Bibliografia:

Alessandro Baricco "Novecento" 1994

Fisica 2 P.Alberico-R.Di Fiore Tempi e immagini della letteratura Ansemi -Fenocchio

Protagonisti e testi della filosofia Abbagnano-Fornero

Itinerario nell'arte Cricco-Di Teodoro

Beaubourg Bertini-Accornero

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