Il culto del capo vivente: Stalin

Il culto del capo vivente: Stalin

Durante gli anni Venti Lenin, pur occupando una posizione preminente nel pantheon dei capi bolscevichi, non era l'unico eroe ad essere celebrato; Trockij, in particolare, acquisì uno status privilegiato tra i "compagni d'armi" che circondavano il vozhd' e la sua immagine apparve frequentemente nei poster politici dell'epoca.51

Stalin, ancora prima della definitiva conquista del potere, spesso fu ritratto accanto a Lenin, nell'intento di sottolineare implicitamente la stretta correlazione che esisteva tra i due grandi capi del movimento bolscevico; possiamo datare l'inizio di un vero e proprio culto della persona di Stalin già dal dicembre 1929, in occasione del suo cinquantesimo compleanno. Per celebrare questo evento il quotidiano Pravda dedicò un intero numero al leader e fu pubblicata un'antologia che conteneva discorsi elogiativi pronunciati da altri membri del partito in suo onore52.

Uno dei più attivi promotori del culto di Stalin fu Kaganovič, che dall'inizio degli anni Trenta costruì la sua carriera all'ombra del leader e presto divenne un suo uomo di fiducia nonché "secondo segretario" ; nel dicembre 1929 Kaganovič formulò una risoluzione che ascriveva a Stalin il ruolo di "migliore allievo, erede e successore di Lenin" e lo proclamava nuovo leader53. Nell'ottobre del 1931 il giornale Proletarskaja Revoljucija pubblicò una lettera di Stalin, nella quale il leader si scagliava contro ogni tipo di criticismo nell' interpretazione della storia del movimento bolscevico: l'infallibilità di Lenin era un dogma, agli storici rimaneva il compito di pubblicare documenti che dimostrassero una realtà data a priori:

(Stalin) si arrogò la posizione di primo storico del partito (.) Stalin seguì la strategia con l'asserzione dell'infallibilità di Lenin. Rendendo il precedente vozhd' del partito una figura iconografica al di là di ogni criticismo, la lettera di Stalin implicitamente candidò il successivo vozhd' a un simile trattamento.54

Contemporaneamente la figura di Stalin nella propaganda visiva acquisiva un'importanza sempre più grande; la rappresentazione del rapporto di Lenin e Stalin attraversò varie fasi negli anni Trenta: all'inizio era Lenin era figura dominante, ma presto fu rappresentato come uguale al secondo leader; dal 1933 in avanti Stalin divenne il personaggio dominante55.

Lenin rimase sempre oggetto di venerazione, ma la sua immagine negli anni seguenti tendeva a sbiadire: la propaganda si concentrò prevalentemente su Stalin. Artisti come Gustav Klutsis, Isaak Brodskij, Victor Govorkov raffiguravano il vozhd' come un dio vivente, investito di una potenza soprannaturale ma anche benevolo e compassionevole nei confronti dei suoi devoti; dagli anni Quaranta Stalin veniva spesso ritratto accanto a dei bambini sorridenti nell'atto di porgergli dei fiori.56

Nella stampa e nei discorsi ufficiali il leader era descritto con molteplici aggettivi: "il Lenin di oggi", "il grande rivoluzionario", "il più saggio degli uomini","maestro", "caro padre" .57

I ritratti di Stalin erano presenti ovunque: dalle sedi di partito alle fabbriche, ai kolchoz, alle mostre; il vozhd' era sovente associato con la figura di Cristo; nella mostra "Stalin e il popolo sovietico", allestita nel 1939 presso la galleria Tretiakov di Mosca, i quadri esposti celebravano la vita del leader dalla sua infanzia al presente. Alcuni quadri lo ritraevano bambino mentre arringava una folla estasiata, situazione che poteva ricordare alcuni aspetti della vita di Cristo58.

Il culto di Stalin fu esportato anche nelle province più remote: Mosca divenne la "Roma sovietica"e anche i leader regionali godevano di grande prestigio come intimi amici del vozhd':

I culti dei capi subordinati (.) erano simili a quello del vozhd'. Città, fabbriche, fattorie collettive, scuole, strade e altri luoghi furono ribattezzati in loro onore. I loro scritti e i loro discorsi furono pubblicati. Le loro biografie costituivano un genere letterario distinto con l'idealizzazione della vita rivoluzionaria di servizio (.) I loro compleanni erano celebrati e in occasione della loro morte le loro case erano trasformate in musei. Nell'Unione Sovietica nell'era di Lenin e Stalin l'immagine dei politici in generale era eroica e il partito produceva eroi su larga scala. Vi erano eroi del movimento rivoluzionario e della Guerra Civile ( Čapaev ) (.) , gli eroi del Komsomol e quelli dei Pionieri ( Pavlik Morozov ), madri eroiche, eroi stakhanoviti del lavoro, i čekisti e gli uomini dell'Armata Rossa che erano i guardiani della rivoluzione (.) Lo stile artistico dello stalinismo era il "Realismo Socialista" che aspirava a toni epici, mentre lo stile in architettura era monumentale.59

Per un certo periodo personaggi come Iosif Vareikis ( primo segretario regionale a Voronez ) e Robert Eikhe ( segretario a Novosibirsk ) ricevevano nelle loro province onori maggiori rispetto a quelli che venivano tributati a Stalin.60 Nel 1937 Stalin e gli altri capi comunisti denunciarono il clima di eccessiva adulazione che circondava i leader provinciali;61 in quel periodo il vohzd' inaugurò il periodo del Grande Terrore: Stalin veniva elogiato come l'implacabile difensore dello stato contro i suoi nemici, sia interni ( elementi del vecchio regime zarista, oppositori politici, parassiti ) che esterni ( stati a regime democratico o fascista, capitalisti ). Il vero comunista doveva conoscere e accettare acriticamente due libri canonici: Il breve corso di storia del Partito Comunista dell'Unione Sovietica del 1938 e la biografia ufficiale di Stalin, pubblicata nel 1939.