Analogie culturali tra poseidonia e metaponto

Analogie culturali tra Poseidonia e Metaponto

L'articolazione dello spazio urbano.

La colonia di Metaponto sorge in un'area circoscritta dal mare e dai due fiumi, il Basento ed il Bradano. Il territorio risulta suddiviso in aree dalle diverse funzioni: una residenziale, l'altra pubblica. Per una o due generazioni dopo la fondazione della città la sistemazione urbanistica rimase inalterata. L'area circoscritta dalle mura, con poche capanne, non circondata da sepolture, testimonia il suo carattere residenziale, mentre la zona al di là del principale asse stradale, a causa dell'assenza di abitazioni, vede confermata la sua destinazione sacrale.Anche a Poseidonia c'è una suddivisione pressoché identica dello spazio urbano: una larga fascia di terreno che attraversa tutta l'area in senso nord-sud viene riservata ai santuari urbani e all'agorà. Come a Metaponto anche a Poseidonia vi è uno scarto di due generazioni tra l'epoca di fondazione della città e quella in cui si impostano i grandi programmi urbanistici ed architettonici che interessano l'area pubblica .

Vi sono delle spiccate analogie con l'impianto urbano di Poseidonia. L'agorà poseidoniate è stata infatti individuata in un'area compresa tra i santuari sud e nord, al centro della quale è stato scoperto un edificio dalla pianta e dalle dimensioni analoghe a quello metapontino.

Il santuario meridionale di Poseidonia e quello metapontino.

A livello di topografia sacra vi è un'impressionante affinità circa l'assetto dei santuari urbani delle due città. Le analogie di impianto fra le grandi fondazioni sacre di Poseidonia e Metaponto risultano in questi termini: a Metaponto i templi dell'area sacra risultano in successione da Sud a Nord (l'Athenaion C, l'Apollonion A, l'Heraion B e l'Aphrodision D) , una successione che ritroviamo sia pure invertita -da Nord a Sud - per tutta la lunghezza dell'insediamento a Poseidonia.

Il tempio doppio. Va inoltre sottolineata la non casuale corrispondenza tra la pianta del tempio B di Metaponto (si tratta di un Heraion, comprovato anche dall'epigrafe[2]), e quella della "Basilica" , che non solo nella cella bipartita dalla fila centrale di colonne ricalca il prototipo metapontino, ma anche nella decorazione fittile.

Proprio la situazione topografica di Metaponto può essere prestata per ricostruire la destinazione dell'altro grande tempio, quello di Nettuno.

Come per l'area sacra di Metaponto, accanto al tempio B, che per la sua pianta dalla cella bipartita va identificato con l'Heraion di cui Plinio ricorda le arcaiche colonne di legno di vite (N.H. XIV,9) sorge il tempio dorico, dedicato ad Apollo Likaios, così a Paestum accanto al tempio di Hera troviamo un altro tempio dorico monumentale.

Gli argoi lithoi. Emblematica è la presenza degli argoi lithoi in entrambe le città: numerosi e diffusi rappresentano delle forme più antiche di monumentalizzazzione dei culti .

Conclusioni.

Dallo studio dei santuari urbani delle due colonie achee, Poseidonia e Metaponto, si evince una stretta affinità non solo nell'edificazione delle aree sacre all'interno dello spazio urbano e nella loro progressiva monumentalizzazione, ma anche per i culti praticati.

Queste analogie sono state evidenziate in anni recenti soprattutto da studiosi quali M. Torelli e M. Cipriani, tramite l'analisi della topografia, dei monumenti sacri e dei reperti.

I culti ovviamente rimandano ad un tessuto presente nella madrepatria: in entrambe le città è presente il binomio Hera - Apollo, mentre le radici peloponnesiache sono rappresentate dal centauro Chirone, il quale a Poseidonia è oggetto di venerazione, mentre a Metaponto restano sue tracce nel mito di Melanippe. In pratica nelle due colonie achee sono presenti una serie di "corrispondenze" a livello religioso, di derivazione dorico-peloponnesiaca.

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Bibliografia Web

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Bibliografia Web

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www.archeologia.beniculturali.it/pages/atlante/S82.html#Intro

www.paestumonline.com/territorio/templi.shtml

https://www.culturacampania.rai.it