Differenze e analogie tra la notte di lucia e quella dell'innominato

Differenze e analogie tra la notte di Lucia e quella dell'Innominato

Al padrone, che gli chiede un resoconto dell'impresa, il Nibbio riferisce del suo turbamento provocatogli dalle lacrime e dalle implorazioni di Lucia. Perciò egli decide che per simili imprese in futuro vorrebbe essere sostituito. La cosa ingenera nell'Innominato il desiderio di vedere e di parlare con questa contadina capace di creare turbamenti addirittura in un uomo abituato al delitto e alla impietosità come il Nibbio. Forse quella donna, pensa, possiede qualcosa di particolare. Il colloquio con Lucia segna una progressiva ritirata dell'Innominato che non si aspettava non tanto le lacrime e gli inviti alla pietà ma tanta dignità, tanta fermezza e tanta capacità di risposte precise. È un po' come se le parti, i ruoli del gioco si invertissero: quindi Lucia da oppressa si trasforma in oppressore (morale), mentre l'Innominato avverte un disagio enorme provocatogli da quel senso di oppressione che non aveva mai provato, e ne resta profondamente turbato. Ed il turbamento dell'Innominato aumenta quando ritorna nella sua stanza, per diventare una vera ed autentica crisi di coscienza durante la notte. Quindi egli risale a tutti i delitti che contrassegnano la sua esistenza, il suo fortissimo desiderio di primeggiare, il suo gusto del potere. E tutto questo gli appare insensato, senza un vero fine. Tutta la vita diventa su questo sfondo una sempre più rapida corsa verso la morte. Forse il segreto della vita è nelle parole che su Dio aveva sentito nell'infanzia e in quelle che gli sono state dette sulla sera da Lucia. Fissa tra le molte affermazioni di Lucia la sua attenzione su una: "Dio perdona tante cose, per un'opera di misericordia". Anche per lui quindi Dio potrebbe rivelare, se richiesto, il suo volto misericordioso. È proprio in questo capitolo che inizia la famosa conversione dell'Innominato, che, dopo aver pensato a varie soluzioni (tra cui il suicidio), decide di seguire la strada Cristiana e affidarsi a Dio, l'unico che può perdonare tutte le sua malefatte e lo può sollevare dal suo pessimo stato d'animo attuale, facendogli intravedere la luce della salvezza.

Proprio in questo capitolo, come nel 17°, si nota come nei Promessi Sposi sia molto importante la notte, fondamentale per una nuova "rinascita" dei personaggi; infatti, nel 17° capitolo Renzo in fuga si allontana sempre più dal mondo umano divenutogli ostile e si addentra in una natura deserta fino al tormento della solitudine e al bisogno di tornar tra gli uomini: a quel punto, la voce dell'Adda irrompe come la presenza d'un amico, d'un fratello, d'un salvatore, e può iniziare il ritorno fra la gente, dall'incontro col pescatore fino all'approdo ad una nuova città. Anche nel 21° capitolo è presente la medesima situazione; infatti un filo misterioso collega l'Innominato a Lucia; entrambi, infatti, prima di raggiungere una momentanea pace (il riposo di Lucia, il risveglio dell'Innominato alla vita), ognuno dei personaggi deve percorrere fino in fondo la sua angoscia. Lucia deve perdere tutto, rinunciando a Renzo. L'Innominato deve perdere tutto, rinunciando al suo potere e giungendo quasi al punto di gettare la sua stessa vita. Nell'economia del capitolo in questione, e più precisamente dell'ultima parte, sono molto importanti alcuna parole-chiave che sono molto importanti da sottolineare al fine di comprendere al meglio il testo.

Sicuramente una di esse è l'espressione «Ma il signore lo sa che ci sono!», pronunciata da Lucia poco prima di approdare alla scelta finale di fare voto alla Madonna della sua verginità. Quest'espressione elementare, simbolo eccellente di una fede semplice e non superba, afferma grandissime verità esposte nel Vangelo, sottolineando maggiormente la bontà di una donna pia come Lucia. Un'altra espressione molto importante è presente nei versi 240-244: «Era il lucignolo della lucernauna successione di guazzabugli» in questa frase si può notare come il fenomeno del vario proiettarsi della fioca luce sia descritto minuziosamente dal Manzoni e la successione rapida di immagini e di ombre richiami l'accavallarsi dei pensieri nella mente sconvolta di Lucia. Inoltre è presente una parola-chiave che vale sia per Lucia che per l'Innominato: «e fu vinta.morire», che rappresenta il culmine della disperazione a cui succede il recupero delle energie. Infine si può notare un'altra importante espressione, che occupa lo spazio di sei versi (260-266): «S'alzò e si mise in ginocchio.di rimaner vergine» il voto fatto da Lucia alla Madonna, la quale accetterà tra le sue schiera un'altra vergine, in virtù della dolorosa rinuncia di questa non solo all'amore, ma anche alla casa dove aveva sognato di entrare sposa e alla famiglia che aveva deciso di fondare (tutte le sue uniche ricchezze).

Intanto nel castello anche l'Innominato non riusciva a prendere sonno, pensando e ripensando a tutto ciò di incomprensibile che gli stava accadendo. In questa parte si nota subito l'espressione «rabbia di pentimento», un ossimoro, cioè l'accostamento di due termini contraddittori, che in questo caso simboleggia il pentimento dell'Innominato che egli stesso contrastava, e che quindi diventava rabbia. Successivamente si nota la frase «tutte le ore somiglianti.pesante sul capo», cioè l'inesorabile ed inarrestabile scorrere del tempo che è un pensiero ossessivo per l'Innominato, che apre davanti a sé e alla sua mente voragini di nulla.

Infine, un'ultima espressione molto importante è situata nei v. 337-339, «Indietro, indietro, d'anno in anno, d'impegno in impegno, di sangue in sangue, di scelleratezza in scelleratezza», il cui ritmo binario rende terribile l'affollarsi di brutti ricordi per l'Innominato, ricordi tramati di malvagità e di sangue, che vengono respinti da un animo consapevole e nuovo, indirizzato verso una conversione innestata ed ora quasi inarrestabile.