A ciascun alma presa e gentil core- vita nova-dante Alighieri - Analisi del testo

A ciascun alma presa e gentil core- vita nova-dante Alighieri

Analisi del testo

Sonetto (endecasillabi)

2quartine + 2 terzine

Rima (quartina): (ABBA) incrociata chiusa

(terzina): (CDCCDC) incatenata aperta

1^a  quartina: rilevante la continuità logica dei versi creata tramite l'uso dell'inarcatura (ragionamento dialogico dei poeti) che rallenta il ritmo.

Verso 1: A ciascun alma presa e gentil core

ia: dittongo

presa_e: sinalefe (participio +congiunzione. Si legge e)

"ciascun alma . gentil core": chiasmo (sostantivo+aggettivo+aggettivo+sostantivo) che fa emergere i due sema "alma" e "gentil".

"alma anima, dal verbo alo,is,alitum,ere: alimentare l'anima per comprendere. L'alma per dante ha un particolare significato (come per Agostino e Tommaso D'aquino). I loro pensieri, scolastico e tomistico, hanno un fattor comune: l'anima rende l'uomo superiore rispetto gli altri animali. Per dante ci sono 3tipi di anime .

L'uomo ha:

l'anima razionale (dovuta alla proiezione di dio sull'uomo che si divide in :

memoria (mens:ordinamento: dio) ,

intelletto (verbum, logos: figlio),

volontà (amore, spirito santo).

l'anima sensitiva (che presiede al movimento)

l'anima vegetativa (che serve per gli stimoli.come per es. l'appetito)

L'animale ha:

l'anima sensitiva

l'anima vegetativa

Il vegetale ha:

l'anima vegetativa

Il minerale prezioso non ha alcun anima

Al di sotto vi è solo la materialità bruta (  ad es.roccia)

"core": metonimia concreto per astratto: capacità di relazione tra soggetto e mondo esterno .

"gentil": da gens (origine clanica della società): l'apocope rimarca il significato socio-etico del termine che è relativo a core.

Verso 2: nel cui cospetto ven lo dir presente

"nel cui cospetto": dante si rivolge ai poeti e rende il lettore testimone dell'azione.

"ven": valore allegorico poiché definisce il movimento. L'apocope spezza il rallentamento e da vivacità al ragionamento che potrebbe apparire noioso.

"dir": apocope- esprime la capacità razionale dell'anima del rapporto con gli altri

Verso 3 in ciò che mi rescrivan suo parvente

"iò": dittongo

"uo" dittongo

"parvente": parere-vedere. L'autore ha l'impressione che il tema dell'amore non sia chiaro

"rescrivan": apocope

Verso 4: salute in lor segnor, cioè Amore

"lor": apocope

"segnor": apocope

"lor-segnor-amore" omoteleuto funzionale che sottolinea i sema principali

"Amore": dio: espressione di illuminazione. L'amore non è solo una questione passionale ma diventa fatto di conoscenza, parte integrante dell'anima razionale ovvero strumento di conoscenza.

2^a quartina

Verso 5: Già eran quasi che atterzate l'ore

Il tempo svolge un ruolo importante. Il giorno si divideva in ore diurne (6.00-18.00) e notturne (18.00-6.00).

"Già": ci troviamo quasi alle 21 00 (atterzate l'ore) perché sono passate 3ore dalle 18.00. Il 3ha valore simbolico : al compimento della terza ora si raggiunge la perfezione. (bisogna notare che 18 e 21 sono multipli di 3).

"già-quasi": contraddizioni che sottolineano il raggiungimento della perfezione. Le ore rappresentano la triadicità. Essa al contrario della trinità, si riferisce alla quantità non alla qualità.

Verso 6: del tempo che onne stella n'è lucente

Alla terza ora, essendoci il raggiungimento della perfezione, ogni stella è lucente. La luce è segno di grazia ovvero di conoscenza. La notte, le tenebre indicano la mancanza di quest'ultima.

Verso 7: quando m'apparve amor subitamente

"m'apparve": l'apparizione indica la qualità e non la quantità: non attiene a qualcosa di terreno (l'uomo si presenta, dio appare)

"amore":qualità, sostanza, dolore universale

Verso 8: cui essenza membrar mi dà orrore

"cui essenza membrar.": posizione iperbatica

"membrar": nell'azione viene coinvolta la parte dell'anima che presiede all'ordinamento degli elementi per essere razionalizzati in un ordine .

L'ordine è rappresentazione dell'amore. "Membrar" anticipa l'azione del ricordare.

"orrore":: esso è causato dal non riuscire a dare ordine, dalla consapevolezza di essere incapace di dare un'unità rappresentativa.

1^a terzina: l'andamento faticoso e ragionato della terzina,segnalato da alcune inarcature, indica lo sforzo dell'autore di rappresentare l'amore con un'unica immagine.

Verso 9: allegro mi sembrava Amor tenendo

"amore": il termine è  presieduto da un verbo che dà valore qualitativo, apparire, espresso all'imperfetto (continuità). Amore è dio: espressione di illuminazione. L'amore non è solo una questione passionale ma diventa fatto di conoscenza, parte integrante dell'anima razionale ovvero strumento di conoscenza.

Verso 10: meo core in mano e ne le braccia avea

"core-mano-braccia": termini che rendono palpabile la rappresentazione

Verso 11: madonna involta in un drappo dormendo

"madonna": Beatrice.

L'uso di termini reali è concreti dà brillantezza al ragionamento.

2^a terzina: è tutta snodata per inarcature

Verso 12: poi la svegliava e d'esto core ardendo

"core ardendo": ablativo strumentale (propositivo)

"ardendo": gerundio predente che indica la continuità dell'azione e la presenza di un dovere di tipo morale. Esso spiega la funzione del cuore non il cuore in sé. Ardente sarebbe un essere, ardendo è un dover essere.

Verso 13: lei spaventosa umilmente pascea

"lei":posizione iperbatica

"paventosa": intimorita . il termine si lega alla parola umilmente. L'umiltà viene implicata dal timore.

Verso 14: appresso gir lo ne vedea piangendo

"gir": apocope