Memoria
e oblio tra passato, presente e tensione verso il futuro
Analizziamo brevemente il grafo che
identifica alcune direttrici concettuali, attraverso le quali è possibile
configurare il concetto di memoria nel suo rapporto dinamico di organizzatore
mentale del presente, continuamente oscillante tra la tensione verso il passato
e la proiezione verso il futuro.
La dimensione della memoria in letteratura è
frequentissima. Essa è da intendersi come una dinamica attività della mente
umana, che si relaziona, talvolta involontariamente, sul passato, sulla scorta
di stimoli dati dal presente. Il ricordo può essere intenzionale, teso a
fissare momenti eroici della storia, luoghi emblematici ricchi di glorie oppure
personaggi e leggende famose, dense di valori e tali da costituire modelli per
il presente. La memoria in questo caso si fa celebrazione, rievocazione,
documento storico di fatti degni di recupero presso le future generazioni.
Questa dimensione idealizzante del passato -
recuperata soprattutto in funzione civile e pubblica - non è però l'unica
e l'età romantica valorizza soprattutto
gli aspetti più soggettivi ed intimi della memoria. Il ricordo diviene
esperienza originale ed irripetibile per il singolo, essa lega - in una
mirabile continuità - i momenti più intensi dell'esistenza passata al presente,
dando ad esso significati nuovi. Oppure proietta l'io ( con la speranza, il progetto d'azione, il
desiderio ) verso il futuro in una dinamica alternanza di sensazioni vitali. La
rimembranza è un modo per rivivere il passato, nostalgicamente ma anche
lucidamente, razionalmente, valutando la diversa condizione in cui si gioca il
rapporto con la realtà, passando dall'adolescenza alla maturità. La mente
poetica di Leopardi, lucidamente, addirittura riesce a recuperare il ricordo
doloroso del passato in una dimensione
positiva, quando esso è ancora affiancato - nella giovanile età - ad una
tensione ottimistica verso il futuro.
Con il Decadentismo la dimensione del
ricordo si complica, in quanto i piani temporali si confondono, si
sovrappongono, si intrecciano sempre più indissolubilmente. Nasce la cosiddetta
memoria involontaria , nutrita di inconscio, che consente minuziose
ricostruzioni di sensazioni passate, partendo da aspetti minimi del reale,
apparentemente irrilevanti, ma capaci di innescare la catena delle associazioni
di significati e la magica evocazione di antiche situazioni e contesti ( il
tempo perduto e ritrovato dalla memoria proustiana ).
In altri casi la memoria è intuizione,
illuminazione, epifania ( chiarimento improvviso di significato ) oppure
alimenta il monologo interiore o il flusso di coscienza, arricchendo di
continui rimandi il continuum delle sensazioni.
L'aspetto doloroso del rievocare un positivo
passato - che già l'età romantica aveva conosciuto ( 5 maggio di Manzoni,
Ermengarda nel coro dell'atto IV dell'Adelchi ) come cumulo oppressivo di
memorie che rischiano di oscurare la razionalità e di spegnere ogni entusiasmo
vitale - ricompare più modernamente come difficoltà nel far emergere i ricordi,
come lenta e faticosa occasione montaliana ed inutile ricerca di identità ( il filo che si addipana, la
fuggevole e vana occasione di Montale ).
Parallelamente il rifiuto programmatico di
ogni forma di tradizione ( con i Futuristi ) inibisce la dinamica della
memoria, la raffredda, la contesta alle sue basisostituendola con una
proiezione costante verso il futuro, idealizzando la velocità e la rete
onnipresente delle analogie del reale
( L'analogia non è altro che l'amore
profondo che collega le cose distanti, apparentemente diverse ed ostili ). Ma,
a ben riflettere, anche il gioco dell'eterna corrispondenza delle cose non è
altro che un esercizio di memoria, nel riavvicinare aspetti distanti - anche
temporalmente - dell'esperienza vissuta.
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