Schelling

Schelling

Si distacca dall'Idealismo di Fichte in quanto intende comprendere nell'Idealismo tutto ciò che sfugge alla sfera della coscienza, cioè la natura. Essa non è semplicemente un non-io: in sé contiene il principio della sua vita e del suo svolgimento. La natura rappresenta ciò che è inconscio, oggettivo, esistente di per sé. Ha una sua autonomia ed un suo valore rispetto all'Io: è un Io oggettivo. Essa è un grado di sviluppo e di realizzazione dello spirito (compito della filosofia è quello di descrivere il graduale farsi coscienza della natura).

La natura organica ha un principio d'ordine; non sono le parti che spiegano il tutto (come sosteneva il meccanicismo) ma il tutto che spiega le parti (concezione finalistica della natura). Schelling respinge sia il materialismo, che riduce la realtà organica a quella inorganica, sia il dualismo materia/spirito. Ogni piano di realtà è come un momento dell'infinito processo di realizzazione della natura, regolato dalle forze fondamentali dell'attrazione e della repulsione. La natura è un processo infinito dello spirito che vi agisce, procedendo dall'oggetto al soggetto (alla coscienza); la vita dello spirito che opera nel soggetto procede in senso opposto, verso la natura. La Natura e lo Spirito possono armonizzarsi al livello dell'Assoluto, che è identità di Spirito e Natura, soggettivo e oggettivo. Non la filosofia, ma l'arte ci permette di cogliere l'assoluto, in quanto solo nel genio artistico si saldano la creazione cosciente e quella inconscia. L'arte è "organo generale della filosofia".