I dieci mondi

I dieci mondi

Si riteneva che il mondo in cui viviamo fosse costituito da quattro continenti che circondavano una gigantesca montagna centrale, il monte Sumeru.

Gli esseri viventi vivevano nel continente situato a sud, chiamato Jambudvipa, il continente degli 'alberi di Jambu'. Al di fuori di questo mondo ne esistono innumerevoli altri, sparsi in tutte le direzioni, governati da vari Buddha. Tutti questi mondi, compreso il nostro sono soggetti ad un incessante ciclodi formazione, stabilità, declino e disintegrazione.

Gli esseri viventi comuni che vivono nel nostro mondo attuale rientrano in sei categorie cioè vivono in uno dei sei regni dell'esistenza, strutturati gerarchicamente secondo il grado di desiderabilità. Al livello inferiore vi sono coloro che vivono nel mondo di Inferno. Questo esseri a causa di azioni malvagie compiute in passato sono costretti a soffrire per determinati periodi di tempo nei vari tipi di Inferno situati al di sotto della terra.

Il più terribile di tutti è il cosiddetto Inferno Avichi, l'Inferno della sofferenza incessante.

Al livello immediatamente superiore si trovano gli spiriti sofferenti, esseri tormentati da fame insaziabile e da desideri irrefrenabili (mondo dell'avidità); viene poi il mondo delle bestie e degli esseri dominati da istinti animaleschi ( mondo di animalità), sopra al quale si trova il regno degli Asura, demoni che nella mitologia indiana, sono rappresentati

come continuamente impegnati in furiose battaglie(mondo di collera). Queste prime tre o quattro stati rappresentano i cosiddetti 'cattivi sentieri', stati dell'esistenza più infimi, dolorosi e miserabili.

Al quinto livello si trova il regno degli esseri umani, seguito dal sesto, quello degli esseri celesti o Dei.

Anche gli Dei, sebbene vivano in gran lunga in condizioni più felici degli esseri degli altri mondi, sono destinati a morire prima o poi; qualunque sia il regno di appartenenza, tutti gli esseri dei sei mondi ripetono il ciclo senza fine della morte e della rinascita, movendosi da uno all'altro dei sei stati dell'esistenza secondo delle azioni positive o negative compiute, ma senza poterle interrompere.

Il Buddismo Ma.hayana aggiunge a questi primi sei, altri quatto mondi, detti 'mondi mobili', che rappresenta la vita illuminata. Il settimo mondo è quello dei Shravaka, gli 'ascoltatori della voce'.A questo mondo appartenevano i discepoli del Buddha, ovvero coloro che facevano parte dell'ordine buddista e avevano appreso direttamente dal Buddha, le dottrine e le pratiche. In seguito diventò il termine per indicare i monaci che seguivano gli insegnamenti del Buddismo delle origini, come le quattro nobili verità e si sforzavano di conseguire lo stato di Arhat (di perfezione).

Una volta raggiunta quella condizione, essi interrompevano i propri sforzi, convinti di aver raggiunto la massima condizione cui potessero aspirare.

Al di sopra di essi vi sono coloro che raggiungono l'illuminazione da soli, ma che non fanno nulla ad insegnare agli altri la via dell'illuminazione, né si prodigano nel loro aiuto.

Il nono stadio è quello dei Bodhisttwwa. Essi mossi dalla compassione decidono di rinunciare al mondo di buddità e continuano a vivere nel mondo di Saha per alleviare le sofferenze altrui.

Il decimo livello è quello di Buddha. Lo stato di buddità è secondo il buddismo Mahayana presente in tutti gli esseri viventi, e l'uomo dovrebbe sforzarsi di raggiungere questa condizione che è^-nelle sue possibilità, purchè non si contenti di raggiungere scopi inferiori e continui ad avere fede nel Buddha e negli insegnamenti contenuti nelle scritture sacre.